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持盈守虛     
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處於富貴極盛之時，不驕傲自滿。《藝文類聚．卷四七．職官部三．大司馬》引漢．杜篤〈大司馬吳漢誄〉：「勛業既崇，持盈守虛。功成即退，挹而損諸。」
虛己     
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虛心不自滿。《莊子．山木》：「人能虛己以遊世，其孰能害之？」《漢書．卷六八．霍光傳》：「光每朝見，上虛己斂容，禮下之已甚。」
以日繼夜     
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有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊...
戈什哈     
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清朝文武官員身邊的護衛。譯自滿洲語。《文明小史》第四五回：「黃撫臺急連罵：『糊塗蛋！你也幫著人家來慪我嗎？』戈什哈不敢響，只得退在一旁。」《二十年目睹之怪現狀》第七回：「那些親兵，叫他保總兵的總兵，副將的副將，卻一般的放著官不去做，還跟著他做戈什哈。你道為甚麼呢？」簡稱為「戈什」。
謙受益     
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謙虛待人對自己才有好處。《書經．大禹》：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」漢．孔安國．傳：「自滿者招其損，謙虛者受其益，是乃天之常道。」
行動慣性     
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性作用，應用到個人生活中就會成為惰性，觀念容易僵化；引用到組織上就會成為組織的一種束縛，某些企業組織自滿於現有成就而不思突破與創新，沿襲固有的成功經營模式，最終走向衰亡的命運。在教育界的學校人員受到過度保護，其行動慣性比企業界更為嚴重，而且學校又不像企業有強大競爭壓力，隨著生育率的降低，教育改革的倡導以及家長選擇學校的呼聲，倘若學校人員仍停滯不前，學校可能得面臨退場的命運。 中英文關鍵字中文關鍵字：行動慣性英文關鍵字：active inertia 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書， p.32-33...
木實繁者，披枝害心     
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（諺語）比喻人應謙虛，不可自滿，否則將反傷其身。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「今大將軍位極功成，可為至戒，宜遵懸東之禮，高枕頤神。傳曰：『木實繁者，披枝害心。』若不抑損權盛，將無以全其身矣。」
狐丘之誡     
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語本《列子．說符》：「狐丘丈人謂孫叔敖曰：『人有三怨，子知之乎？』孫叔敖曰：『何謂也？』對曰：『爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。』」後用以比喻人當謙虛，切勿自滿，方能避禍得福。
虛憍恃氣     
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本指鬥雞空自驕傲，只憑藉一時之意氣求敵。語本《莊子．達生》：「紀渻子為王養鬥雞，十日而問：『雞已乎？』曰：『未也！方虛憍而恃氣。』」後用以比喻內在涵養不足而驕矜自滿。如：「他向來眼高於頂，虛憍恃氣，一旦遭遇困難，將會孤立無援，四面楚歌。」
意氣洋洋     
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形容自滿自得的樣子。如：「自從得了總冠軍之後，他越發顯得意氣洋洋，不可一世了。」也作「意氣揚揚」。
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