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趾昂氣粗     
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法又接以「志之揚」，語義較完整。後來「趾高氣揚」這個成語應該就是從《戰國策》演變而出，用於形容人驕傲自滿、得意忘形。
物至則反     
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
包衣     
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奴隸、奴僕。譯自滿州語。清未入關前，凡所獲各部落俘虜，均編為包衣，分屬八旗。鑲黃、正黃、正白上三旗隸屬內務府，充驍騎、護軍、前鋒等營兵卒。屬下五旗則分隸王府，為私家的世僕。
足高氣揚     
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驕傲自滿、得意忘形的樣子。參見「趾高氣揚」條。《東周列國志》第八五回：「羊受觴飲之，足高氣揚，大有矜功之色。」
夜以接日     
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有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊...
巴圖魯坎肩     
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巴圖魯，勇敢、勇士，譯自滿洲語。巴圖魯坎肩指一種很多鈕扣的背心。《二十年目睹之怪現狀》第一二回：「又束好帶子，穿上一件巴圖魯坎肩兒。」
巴圖魯     
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勇士、勇敢。譯自滿州語。《兒女英雄傳》第三回：「我們這位小爺，只管像個女孩兒似的，馬上可巴圖魯。」也作「巴圖爾」。
多羅貝勒     
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部長。譯自滿州話。為清朝賜予宗室和蒙古外藩的爵名，地位在郡王之下，貝子之上，是宗室爵位的第五等。簡稱為「貝勒」。
筆帖式     
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職官名。譯自滿洲語。其初為文職的賜名。康熙時，各部院衙門皆置筆帖式，有繙譯、繕本、貼寫等名目，掌翻譯滿漢章奏文籍等事。有七品、八品、九品之分。
晏御揚揚     
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春秋齊相晏嬰的馬夫，駕車時意氣揚揚，得意自滿，後聽其妻勸導，改掉驕傲的態度。見《史記．卷六二．管晏列傳．管仲》。後用以比喻人無知自滿。如：「他出國去過一些地方，就晏御揚揚，目空一切，真可笑！」唐．李翰〈蒙求〉詩：「晏御揚揚，五鹿嶽嶽。」
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