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自我調節學習
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節的觀點起源於Bandura的雙重控制歷程論點，他主張人類行前瞻控制與反應控制歷程的能力，個人會設定自覺有價值的標準，引發對現狀的不平衡感受，因而激勵自己去完成所設定的目標，以解除不平衡的感受。當目標完成後，個人會把努力的成果與所設定的目標作一比較，倘若結果與目標相符，則不平衡感受會被消除，自我效能因而提升，未來還會繼續設定更高的目標。這就是前瞻思考、自我反省及自我反應的能力。Bandura也提出人類有自我指導的能力，能控制引導自己的思想、情感與行動，因此個體會因為觀察或經驗到外在的結果而調整自己，此及自我調節的歷程，此...
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信任
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2.任由、聽憑。唐．高駢〈風箏〉詩：「夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。」宋．歐陽修〈定風波．對酒追歡莫負春〉詞：「尊前信任醉醺醺，不是狂心貪燕樂，自覺，年來白髮滿頭新。」
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余光中
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余光中（1928年10月21日~），中國當代作家、詩人，現居台灣高雄市。生於南京市，籍貫福建永春，父親余超英，母親孫秀君。母親為江蘇武進人，妻子為常州人，故又以江南人自命。抗日戰爭時在四川讀中學，感情上亦自覺為蜀人。曾自言：「大陸是母親，台灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇」。辛在台，〈一個附庸於政治權力的投機詩人〉，《自由時報》，2007年7月5日。現國立中山大學講座教授，擅新詩、散文，旁及評論、翻譯，出版著譯凡五十種，其中散文有十種，作品列入中國大陸、台灣、香港及設有華文課程的大學、中學的教科書。余氏行文精煉，發人博思...
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晏然
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2.悠閒安適的樣子。《後漢書．卷八二．方術傳上．樊英傳》：「雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得。」《紅樓夢》第七一回：「今得晏然復聚於庭室，自覺喜幸不盡。」也作「晏如」。
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自得
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1.自覺得意。《史記．卷六二．管晏列傳．晏嬰》：「其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。」《五代史平話．唐史．卷下》：「段凝出入公卿間，揚揚自得、了無慚色。」
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坎井之蛙
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此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說...
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周芬伶
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手法開始轉變，張春榮看到的卻是「她一貫綿密細緻的感喟與錦心繡口的文字風格。」《熱夜》，深刻展現了女性自覺的過程，文字也交錯在現實與想像間，陳芳明說：「我在深夜閱讀周芬伶，愛極她的寒冷與清澈。在她想像的寓言世界，我如履薄冰，如臨冷鏡。讀她，也在讀我。」《戀物人語》，張瑞芬：「中年周芬伶，敘事與抒情渾然無間的融合，以文學靈心與秀發的才氣，構築了一個世紀末散文的回憶之屋，想像之城」對於熟悉她的讀者而言，古怪複雜的家世，小祖母、眾姊妹，身繫囹圄的弟弟，在前幾本散文集「絕美」、「花房之歌」、「閣樓上的女子」裡已陰慘慘奠下了基調，一...
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鶯鶯傳
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面人物嗎？張生與鶯鶯初次相逢便驚為天人，甚至「幾不自持」，他外表雖然溫文守禮，但人性中醜陋的一面卻不自覺地流露出來，只是掩飾得極好。他積極地送禮巴結紅娘，為了表明心跡，對紅娘說道： 「數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。」表面上張生是因為相思之苦，幾乎要為相思而死，而想要與鶯鶯私會，但實際上卻是因色欲薰心，急切地想得到鶯鶯，所以才假借相思之名以軟化其心，倘若是真誠地要與鶯鶯諦結鴛盟，又何必急於一時呢？因此可得知，張生自一開始便不打算與鶯鶯廝守終身。 不久之後，張生...
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局促
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3.不安適的樣子。《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「那假公子在席上自覺局促，本是能飲的，只推量窄，夫人也不強他。」也作「侷促」、「跼促」。
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發憤
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自覺不滿足，而奮力為之。《論語．述而》：「發憤忘食，樂以忘憂。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」也作「發忿」。
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貓頭鷹博士