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鴛鴦被
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1.夫婦共寢時所用的被衾。晉．葛洪《西京雜記》卷一：「趙飛鷰為皇后，……鴛鴦襦、鴛鴦被、鴛鴦褥……。」也稱為「鴛被」、「合歡被」。
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見少怪多
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即「少見多怪」。見「少見多怪」條。01.晉．葛洪《抱朴子．內篇．論仙》：「夫所見少則所怪多，世之常也。」
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枕中書
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2.書名。晉葛洪撰，一卷。記載神仙道術之事，多與陶宏景真靈位業圖合。也稱為「元始上真眾仙記。」
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富贍
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2.形容文才學識高超。《晉書．卷七二．列傳．葛洪》：「洪傳玄業，兼綜練醫術，凡所著撰，皆精覈是非，而才章富贍。」《清史稿．卷四八四．文苑列傳一．尤侗列傳》：「侗天才富贍，詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，傳誦遍人口。」
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返老歸童
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較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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牛郎
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1.牧牛童。晉．葛洪《神仙傳．卷九．蘇仙公》：「先生家貧，常自牧牛，與里中小兒更日為牛郎。」
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壺天
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1.傳說中的仙人。所指不一，相傳其能於一空壺中變化出天地，中有日月，如世間，且夜宿其間。自號壺天，人稱為「壺公」。見晉．葛洪《神仙傳》卷五。
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滄桑之變
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此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
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反老成童
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較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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西京雜記
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書名。作者不詳，舊或題漢劉歆撰，或題晉葛洪撰，或梁吳均撰，六卷。所記皆漢武帝前後故事，採摭繁富，文筆雋潔，常為辭章家所引用。
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