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竹杖成龍
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漢費長房從壺公學仙，學成後，乘壺公所贈的竹杖離去，至家後將杖棄於葛陂中，竹杖竟化成青龍。典出晉．葛洪《神仙傳》卷九。後用來比喻得道成仙。唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「蘋風入馭來應易，竹杖成龍去不難。」也作「竹杖化龍」、「龍化葛陂」、「竹化龍」。
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還童返老
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較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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鳥爪
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比喻纖細的手指。晉．葛洪《神仙傳．麻姑》：「又麻姑鳥爪。蔡經見之，心中念言：『背大癢時，得此爪以爬背，當佳。』」
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客子
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2.傭工。晉．葛洪《抱朴子．勤求》：「陳安世者，年十三歲，蓋灌叔本之客子耳。」《西遊記》第二七回：「我丈夫在山北凹裡，帶幾個客子鋤田。」也稱為「客作」。
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十家九空
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此處所列為「十室九空」之典故說明，提供參考。《抱朴子》，晉葛洪撰，八卷，分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子，故以號名書。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事，純為道家之言。外篇論時政得失、人事臧否，詞旨辨博、饒有明理。全書對於古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。根據《抱朴子．外篇．用刑》的論述：秦國初興的時候，任官得才，內則勵行法治，明賞必罰；外則攻城略地，巧取豪奪；終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後，就顯得志得意滿，過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且，淫威肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如...
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縮地
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相傳東漢時費長房有神術，能收縮土地，將千里外的景物展現眼前。見晉．葛洪《神仙傳．卷九．壺公》。
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反老為少
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較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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還童返少
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較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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酒瓮飯囊
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接侍
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親身奉侍。晉．葛洪《神仙傳》卷七：「麻姑自說云：『接侍以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水，又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？』」
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