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解官     
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古代負責押解人犯、解送稅款等的官差。清．洪昇《長生殿》第三齣：「昨已買囑解官，暫時鬆放。」《儒林外史》第三四回：「內中一個解官，武員打扮。」
躍躍紙上     
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此處所列為「躍然紙上」之典源，提供參考。 ※清．薛雪1>《一瓢詩話》（據《清詩話》引）玉溪〈錦瑟〉一篇，解者紛紛，總屬臆見。余幼時好讀之，確有悟入，覓解人甚少。此詩全在起句「無端」二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一絃一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多絃柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無端有此絃柱，遂致無端有此悵望。即達若莊生，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶託春心。滄海珠光，無非是淚；藍田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，歎無端而感切。如此體會，則詩神詩旨，躍然2>紙上。 〔注解〕 (1) 薛雪：西元１６８１∼１７７０，字生白，號一瓢，清蘇州人。是清代醫學家...
不審     
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1.不明白、不知道。《淮南子．說山》：「萬事由此，所先後上下，不可不審。」《韓詩外傳》卷八：「古者明王聖主，其肢解人不審從何肢解始也。」
自然主義派典     
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自然主義派典(naturalistic paradigms)自然主義派典的研究，是以下列兩種概念為基礎，一是生態學的假設，主張人的行為是受到組織背景的影響；另一是現象學的假設，認為只有理解人的思想、情感、價值觀念和行為，才可以算是理解人的整個行為。所以自然主義派典研究的觀點是基於下列的假設：1.在現實世界中，事件和現象不能從他們所嵌入的背景中描取出來，理解必須包括這個整體的許多部份之間的所有相互關係。2.不必考慮研究者和研究對象之間的交互作用，它是...
不省事     
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不懂事，不了解人情世故。《紅樓夢》第五八回：「你老人家太不省事！你不給他洗頭的東西，我們饒給他東西，你自己不臊，還有臉打他！」
衣錦故鄉     
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為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
衣錦過鄉     
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為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成名就後榮歸故鄉。
解差     
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2.押解犯人的差役。也稱為「解人」、「解子」。
解子     
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押解犯人的差役。元．馬致遠《黃粱夢》第二折：「饒你項上一刀，迭配遠惡軍州。解子何在？」《喻世明言．卷三九．汪信之一死救全家》：「劉青在外面已自買囑解子，先將程彪、程虎根由備細與洪恭說了。」也稱為「解差」、「解人」。
恨相見晚     
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憾恨相見太晚。宋．文天祥〈與山人黎端吉序〉：「與痴兒說夢，終日悶悶，使人欲索枕僵臥。明者了了，不踰頃刻能解人數百年中事，恨相見晚矣。」也作「恨相知晚」。
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