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十寒一暴     
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此處所列為「一暴十寒」之典源，提供參考。 《孟子．告子上》孟子曰：「無或1>乎王之不智2>也，雖有天下易生之物也，一日暴3>之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者4>至矣，吾如有萌5>焉何哉？今夫弈之為數，小數也，不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：『非然也。』」 〔注解〕(１) 或：通「惑」，疑惑。(２) 不智：不聰明。(３) 暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，曝晒。(４) 寒之者：比喻阿諛諂媚之人。(５) 萌：啟發。
望塵而拜     
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晉朝潘岳、石崇等人趨炎附勢，望見權貴賈謐來車揚起的灰塵，即行叩拜。典出《晉書．卷五五．潘岳傳》。後形容趨炎附勢，阿諛諂媚的神態。宋．張孝祥《劉兩府》：「士於茲時蘄一望塵而拜，猶恐無因而至前。」
乞憐搖尾     
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此處所列為「搖尾乞憐」之典故說明，提供參考。韓愈，字退之，唐河陽人。這篇〈應科目時與人書〉是韓愈參加吏部博學宏詞科考試時，寫給他朋友的一封信。信中說自己雖如龍困淺灘，還是不願不顧人格地向人諂媚討好，卑躬屈膝地乞求別人的幫助。文中就用了「搖尾乞憐」一語，意思就是形容人像搖著尾巴，以討主人歡心的狗一般。後來「搖尾乞憐」被用來形容人有所請求，卑躬屈膝向人討好。
便嬖     
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會說諂媚的話而受寵信的人。《孟子．梁惠王上》：「為肥甘不足於口與，輕暖不足於體與，抑為采色不足視於目與，聲音不足聽於耳與，便嬖不足使令於前與，王之諸臣皆足以供之而王豈為是哉？」
禮賢遠佞     
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敬重親近有才德的人，遠離巧言諂媚的小人。如：「禮賢遠佞是董事長的座右銘。」《東周列國志》第五○回：「趙盾等屢屢進諫，勸靈公禮賢遠佞，勤政親民。」
橫行無忌     
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任意非為，無所顧忌。《三國演義》第一三回：「郭汜自為大將，橫行無忌．朝廷無人敢言。」《隋唐演義》第七五回：「他倚了夫家之勢，又會諂媚太后，得其歡心，因便驕奢淫佚，與太平公主一樣的橫行無忌。」
令色巧言     
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此處所列為「巧言令色」之典源，提供參考。 《書經．皋陶謨》皋陶曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。能哲1>而惠2>，何憂乎驩兜3>？何遷4>乎有苗5>？何畏乎巧言令色孔壬6>？」 〔注解〕 (1) 哲：明智。 (2) 惠：仁愛。 (3) 驩兜：音ㄏㄨㄢ　ㄉㄡ。舜時的四個惡人之一。 (4) 遷：驅逐。 (5) 有苗：三苗，古代少數民族之一。 (6) 孔壬：奸佞之人。孔，甚也。壬，通「佞」，諂媚。
舐癰吮痔     
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比喻阿諛諂媚之徒的無恥行為。《聊齋志異．卷一．勞山道士》：「今有傖父，喜疢毒而畏藥食，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨。」
方正不阿     
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為人正直，不逢迎諂媚。《明史．卷一八○．王徽傳》：「有方正不阿者，即以為不肖，而朝夕讒謗之，日加浸潤，未免致疑。」也作「方正不苟」。
奴顏媚骨     
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卑躬屈膝，奉承諂媚的樣子。如：「父親一生剛毅正直，最痛恨那些奴顏媚骨的人。」
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