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渾身
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1.全身。《三國演義》第二三回：「裸體而立，渾身盡露。」《老殘遊記》第一回：「害了一個奇病，渾身潰爛。」也作「混身」。
2.反正，不管如何。《醒世姻緣傳》第四一回：「那婆娘有二十二、三罷了，那漢子渾身也有二十七、八。」也作「渾是」、「渾深」。
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好漢不怕出身低
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（諺語）有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《兒女英雄傳》第一一回：「俗話兒說的『行行出狀元』，又說『好漢不怕出身低』，那一行沒有好人哪！」
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棲身
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居住、停留。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第一折：「莫不是姓孫的無分，卻將這精銀響鈔與了別人，教兄弟有家難逩，無處棲身。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「今無處棲身，故此遊來遊去。」
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人在江湖，身不由己
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江湖，原指江河湖海，後指鄉野草莽，今日則指人生社會。全句意謂處身於人世社會中，有許多事情是無可奈何而個人不能作主的。如：「你以為我喜歡做這事兒？我是人在江湖，身不由己。」
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身無分文
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身上一分錢都沒有。比喻窮困。如：「為了治病，他花光所有積蓄，如今已是身無分文。」
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身輕如燕
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形容體態輕盈靈活。如：「他每日都勤於鍛練身體，爬起山來自然身輕如燕。」
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其身不正，雖令不從
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語出《論語．子路》：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」在上位者若不修身正己，則在下者不服從其命令。《三國志．卷四．魏書．三少帝記．齊王芳紀》：「所習正則其身正，其身正則不令而行；所習不正則其身不正，其身不正則雖令不從。」也作「其身不正，雖令不行」。
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物自身
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物自身一詞首先由康德(Immanuel Kant, 1724~1804)所使用，係源自德文Ding-an-sich。康德用來指不繫於認識，即不僅「對我們」而存在的事物，而是其自身真正存在而與表象對立的存有物。
康德的知識論可說是一種現象論，悟性範疇的知識材料只限於現象界之感覺直觀。但觸發感官而生表象者，並不是客觀事物本身。所以必須假定另有不同於現象界之「外物」存在。康德稱這外物為物自身。他解釋說：「感覺……從來沒有、也不在單一情況中使我們知道物自身，而是只有他們的外表，而這些也只是表象而已。……所有的肉體及它們所在的空間都是空無，只能視為吾之中的表象，且只在吾人的思維中存在，... |
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貓頭鷹博士