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冷眼旁觀
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徐夤，字昭夢，福建莆田人，生卒年不詳，晚唐進士，亦是福建史上的第一個狀元，後入仕梁。因梁太祖不滿其〈人生幾何賦〉中「三皇五帝，不死何歸」句，要求徐夤改寫，徐夤不從，於是太祖削去其官職。東歸後，閩王禮聘徐夤成為幕僚，官祕書省正字。後還鄉隱居。在〈上盧三拾遺以言見黜〉詩中，徐夤看到友人因為直言敢諫，反而遭到君王罷黜，心生感觸地寫道：「若是冷靜地在旁觀看，就會覺得這幫阿諛小人的行為很可笑；可是要有人竭忠盡慮地直言進諫，反倒會受誣陷和冤枉。」表達了他對政治黑暗的不滿憤慨。後來「冷眼旁觀」這句成語就從這裡演變而出，原用來形容用冷靜的眼光在旁觀察，後亦用來形容漠不關心。
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顛撲不破
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朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認...
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牡丹社事件
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圖，但實際上仍視之如海上荒島，未曾積極規劃治理台灣，而是在防範台灣，統制台灣。2、對台政策：對在台的閩、粵漢人採取禁制政策，對原住民實施隔離、禁止與漢人往來的政策，視之為化外之民，長期以來並無對人民、土地行使管轄主權的觀念，當原住民涉及外交事務談判時，清廷屢屢應對失措。 二、日本政府明治維新後的野心1867年幕府將軍德川慶喜被迫上表「大政奉還」，結束江戶時代。隨後的明治維新過程中，大量武士(士族)失業，造成極大的社會問題。於是西鄉隆盛等人提出「征韓論」，主張以海外擴張來解決內政問題。但征討朝鮮半島在外交上困難較大，未獲得...
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老神在在
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比喻很有把握，一切情況盡在掌握中。如：「大伙兒都忙著畢業考，只有他老神在在，依然悠哉悠哉！」
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打拚
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使盡全力工作。如：「你應該趁年輕力壯時認真打拚，日後才能有美好前程。」
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鬱卒
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心中愁悶不暢快。如：「看著物價高漲，心情鬱卒的人是越來越多了。」
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關羽
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義團雙龍最為出名。部分扶鸞信眾稱關羽被推選為「第十八代玉皇大帝」，也就是第十八代的「天公」，此說又以閩南一帶為最盛，而台灣也有少部份信徒承襲此說法。但此說法據有很大的爭議。 日本信仰在古日本，足利尊氏和德川光圀|水戶光圀亦非常崇拜關羽。而據小松田直的《圖解世界史》，也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。現時日本仍有關帝廟。 朝鮮半島信仰朝鮮半島的人也尊崇關羽，以「關勝教」為名到處宣揚。較為著名的關帝廟有東關王廟。 越南信仰 琉球信仰琉球國時代關羽信仰由閩...
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颱風
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氣象學上說颱風是一種劇烈的熱帶氣旋，熱帶氣旋就是在熱帶 海洋上發生的低氣壓。在北半球的颱風，其近地面的風，以颱風中心 為中心作逆時針方向轉動，在南半球作順時針方向轉動。至於颱風這 個名字的來源，一般認為是從廣東話「大風」演變而來；但據林紹豪 教授的考據，可能是從閩南語「風篩」演變而來，於魯鼎梅重修台灣 縣志云：「所云颱者，乃土人見颶風挾雨四面環至，空中旋舞如篩」 ，因曰風篩，謂颶風篩雨，未嘗曰颱風也，臺音篩同台，加風作颱， 諸書承誤。至今閩南語稱颱...
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太虛
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3.近代一位僧人的法號（西元1889～1947）。俗姓呂，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六歲出家，依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒；後從楊文會學楞嚴經；跟蘇曼殊學英文，民國元年在南京創立中國佛教協進會以推動佛教改革運動。鑑於當時佛教不振，僧眾素質低落，先後創辦武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，培育僧材，對中國近代僧教育貢獻很大，為中國佛教改革派的領袖。著有整理《僧伽制度論》、《釋新僧》、《真現實論》等。有《太虛大師全書》行世。
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頂下郊拚
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清朝咸豐3年（1853），艋舺地區（今萬華）移民由於信仰不同、爭奪商業利益而爆發的大規模械鬥。目錄1 背景2 經過3 與頂下郊拚有關的廟宇3.1 艋舺龍山寺3.2 艋舺祖師廟3.3 霞海城隍廟4 參考書目 背景清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人（晉江、南安、惠安）、泉州安溪人、泉州同安人。臺灣俗諺「一府、二鹿、三艋舺」，當時的艋舺因鄰近淡水河，舟楫之便使得商業活動漸漸發達。當時商業公會組織稱為「郊」，先來的三邑人組成「頂郊」，晚來的同安人因與廈門交易為主，因此稱「廈郊」或「下郊」。由於三邑人在艋舺落腳較早，控制碼...
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貓頭鷹博士