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興利剔弊     
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振興利益，剔除弊害。《紅樓夢》第五六回：「趁今日清靜，大家商議兩件興利剔弊的事。」也作「興利除弊」、「興利除害」。
補偏救弊     
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矯正偏差疏漏，補救弊害缺點。《元史．卷四．世祖本紀一》：「仍以興利除害之事、補偏救弊之方，隨詔以頒。」《野叟曝言》第八七回：「誠得一聖人之徒，為之補偏救弊，興廢舉墜，則井田可復，禮樂不亡，而唐、虞三代之治可致。」
張膽明目     
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朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍自立為楚王。這裡的原文「瞋目張膽」本來是「張大眼，壯著膽」的意思，後來演變出「明目張膽」這句成語，用來形容有膽識，無所畏懼。現在語義則轉化為貶義，用來比喻肆無忌憚的公然做壞事。
軍不血刃     
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的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
激忿填膺     
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舉鞭趨嶺嶠，屈指冒炎蒸。北雁送馳驛，南人思飲冰。彼邦本倔強，習俗多驕矜。翠羽干平法，黃金撓直繩。若將除害馬，慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患，忠貞適有憑。猿啼山不斷，鳶跕路難登。海岸出交趾，江城連始興。繡衣當節制，幕府盛威稜。勿憚九嶷險，須令百越澄。立談多感激，行李即嚴凝。離別胡為者，雲霄遲爾昇。 〔注解〕 (1) 膺：胸、內心。 (2) 長策：良好的計策。
三章約     
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父老約，法三章1>耳：殺人者死，傷人及盜抵2>罪。餘悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。」乃使人與秦吏行縣鄉邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：「倉粟多，非乏，不欲費人。」人又益喜，唯恐沛公不為秦王。 〔注解〕 (1) 法三章：即殺人者死，傷人及盜抵罪三事。 (2) 抵：相當、對等。
氣憤填胸     
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舉鞭趨嶺嶠，屈指冒炎蒸。北雁送馳驛，南人思飲冰。彼邦本倔強，習俗多驕矜。翠羽干平法，黃金撓直繩。若將除害馬，慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患，忠貞適有憑。猿啼山不斷，鳶跕路難登。海岸出交趾，江城連始興。繡衣當節制，幕府盛威稜。勿憚九嶷險，須令百越澄。立談多感激，行李即嚴凝。離別胡為者，雲霄遲爾昇。 〔注解〕 (1) 膺：胸、內心。 (2) 長策：良好的計策。
兵無血刃     
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的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
頭焦額爛     
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飲飯。智者譏之云：「教人曲突遠薪，固無恩澤；燋頭爛額，反為上客。」蓋傷其賤本而貴末也。夫豈獨突薪可以除害哉？而人病國亂，亦皆如斯。是故良醫醫其未發，而明君絕其本謀。
豺狼橫道     
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侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
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