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堵牆
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牆垣。《禮記．射義》：「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。」
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人浮於食
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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逮逮
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富盛而熟習的樣子。《禮記．孔子閒居》：「威儀逮逮，不可選也。」也作「棣棣」。
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至言不繁
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相之道。嘗與何晏、鍾毓論《易》。輅，音ㄌㄨˋ。
(2) 《易》：即《易經》，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
(3) 晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。
(4) 煩：同「繁」，繁雜、眾多。
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用行捨藏
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用行捨藏目錄1 釋義2 古例3 譯文4 今例5 近義6 反義 釋義用，任用。行，出任。捨，不用。藏，隱退。被任用時就出任，不被任用時就隱退。 古例論語 述而：「子謂顏淵曰：『用之則行，捨之則藏，為我與爾有是夫!』」 譯文孔子告訴顏淵：「被國君任用時就出來做官，不被任用時就隱退，只有你和我是這樣的。」 今例用行捨藏是中國古代知識份子理想的行為規範。 近義用之則行、有道則現，無道則隱 反義用捨失宜、老馬戀棧
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猛獸
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凶猛的獸類。《孟子．滕文公下》：「驅猛獸而百姓寧，孔子成春秋而亂臣賊子懼。」《初刻拍案驚奇》卷三：「漢武帝延和三年，西胡月支國獻猛獸一頭，形如五六十日新生的小狗，不過比貍貓般大，拖一個黃尾兒。」
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手不輟卷
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所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。
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附鳳攀龍
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此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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作如是觀
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從這個角度或以這個態度看某事物。宋．蘇軾〈答孔子君頌〉：「物去空現，亦未嘗生。應當正遠，作如是觀。」
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卓錐之地
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品德不同，他帶著手下到處搶人錢財，擄人婦女，以暴力橫行天下，所到之處都引起當地的恐慌，人民叫苦連天。孔子看不過這種行為，前去規勸他，說他既長得高大英俊，又聰明勇敢，淪為盜賊實在太可惜了，我願意幫你出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐...
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貓頭鷹博士