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利名韁鎖
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為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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通家
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1.世交。《後漢書．卷七○．孔融傳》：「先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。」《三國演義》第二二回：「此間有一人與袁紹三世通家。若得其書致紹，紹必來相助。」
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銅像
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以銅鑄成的人像，紀念有特殊勛勞的人。[例]每個校園內幾乎都會豎立至聖先師孔子的銅像。
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折衝俎豆
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冒犯他們的禮儀，但都被晏子和樂官給識破了，所以范昭回國向晉平公說明過程，並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事，就說：「晏子在宴席之間，運用了智慧就制退敵人於千里之外，真是高明！而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出，指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
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深惡痛嫉
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此處所列為「深惡痛絕」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺...
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與狐議裘
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此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜...
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戰國時期
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統治的中國，陷入了長達三百年的分裂局面─戰國時期，諸侯各自稱王稱霸，戰爭持續不斷。在此時期，至聖先師孔子率領弟子們周遊列國，到處鼓吹中庸之道，希望各國君主能彼此克制行動，和平共處。孔子認為，君主不但需要維持君臣的和平共處，並且要尊敬祖先、敬奉神明及擁有良好的德行，作為人民的表率。孔子的理念不僅受到當時君主的推崇，也對中國社會產生了深遠的影響。 諸子百家除了
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將陋就簡
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此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則...
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樂終而悲
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此處所列為「樂極生悲」之典故說明，提供參考。「樂極生悲」原作「樂極則悲」。《淮南子》一書中，記錄了先秦時代孔子和弟子參觀祠廟的情形：孔子和弟子參觀魯桓公廟，看到一種叫「宥卮」的盛酒器具。孔子說：「我之前就聽說過『宥卮』這種酒器，今天終於看到了！」孔子要弟子拿水來，把水灌進「宥卮」。水灌到中間時，本來傾斜的「宥卮」就變正了，水一灌滿，「宥卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損...
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攀鱗附翼
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此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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貓頭鷹博士