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衣冠濟濟
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服飾美好。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「自來不識恁底，平日我衣冠濟濟。」《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「有笙歌聒耳，都道是迎進士上瀛洲，端的一個個氣宇昂昂，衣冠濟濟。」
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狂濤駭浪
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1.洶湧猛烈的波濤。如：「漁民海中作業，經常會遭遇狂濤駭浪，真是辛苦！」也作「狂濤巨浪」。
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眾射之的
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夢往神遊
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做夢也會前往。比喻內心極為嚮往。清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白．語求肖似》：「言者心之聲也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心。若非夢往神遊，何謂設身處地？」
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桹
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漁人用來驅魚的長木棒。通「榔」。《文選．潘岳．西征賦》：「纖經連白，鳴桹厲響。」
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生綃
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未經漂煮過的絲絹，可做為畫布。唐．韓愈〈桃源圖〉詩：「流水盤迴生百轉，生綃數幅垂中堂。」宋．歐陽修〈漁家傲．五月榴花妖豔烘〉詞：「金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。」
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務頭
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2.戲曲中主腔所在而音律諧美、文采動人的地方。《水滸傳》第五一回：「那白秀英唱到務頭，這白玉喬按喝道：『雖無買馬博金藝，要動聰明鑒事人。』」清．李漁《閒情偶寄．卷二．詞曲部．別解務頭》：「曲中有務頭，猶棋中有眼，有此則活，無此則死。」
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隨寓隨安
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回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀...
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熱腸
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樂於助人、積極做事的個性。清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結構》：「將一片熱腸，付之冷水乎？」也作「熱心」、「熱心腸」。
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情痴
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1.痴情、深情成痴。清．李漁《比目魚》第二四齣：「到頭喜得身榮顯，看來落得情痴。」
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貓頭鷹博士