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耿耿丹心
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此處所列為「忠心耿耿」之典源，提供參考。 ※漢．劉向《九歎．惜賢》（據《楚辭．卷一六》引）驅子僑之奔走兮，申徒狄之赴淵。若由、夷之純美兮，介子推之隱山。晉申生之離殃兮，荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮，王子比干之橫廢。欲卑身而下體兮，心隱惻而不置。方圜殊而不合兮，鉤繩用而異態。欲俟時於須臾兮，日陰曀其將暮。時遲遲其日進兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，內距閉而不開。俟時風之清激兮，愈氛霧其如塺。進雄鳩1>之耿耿2>兮，讒3>介介4>而蔽5>之。默順風以偃仰兮，尚由由而進之。心懭悢以冤結兮，情舛錯以曼憂。搴薜荔於山野兮，采撚支於中洲。望高丘而歎涕兮，悲吸吸而長懷。孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹。 〔注...
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青過於藍
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等它彎曲合乎規矩後，就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子人就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就超過前輩。
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吊環
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1.一種體操器具。在架上掛兩根繩，下面各有一個環。
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胡哨
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撮起嘴脣或以大拇指和食指，捏著嘴脣吹出的尖銳聲音。多用作召集的信號。《老殘遊記》第二○回：「只見陶三窩起嘴脣，打了兩個胡哨，外面又進來兩三個大漢，將許吳二人都用繩子縛了。」
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韻律體操
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一種體操運動。是揉合體操、音樂和舞蹈的運動，分個人賽及團體賽，參賽者手拿球、繩、環、帶、棒等道具，在十二公尺正方的地板或鋪墊上，於規定時間內，配合音樂伴奏，作各種跑跳移動等優美動作。
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封泥
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古人未有紙時，以簡素傳遞信息，為防私拆，在繩結開啟處，以泥封緊，加蓋印章，故稱為「封泥」。其殘存者，對古代文字及官爵、地名的研究，頗有助益，如馬王堆一號墓「軑侯家丞」封泥。
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利鞅名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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毛髮為聳
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看，竟然是幾年前所失去的小孩。這時婁虡就說：「你先回去，過幾天再迎接你過來。」興祖才正要抓起馬匹的韁繩，此時卻突然地醒了過來。隔天，興祖將這個夢境告訴朋友們，大家都覺得是不祥的預兆。不久，興祖有事要外出，經過婁虡家門時，感到全身的毛骨都寒冷恐懼起來，結果因此得了病。隨從攙扶著他回家，三天後，就死了。後來「毛骨悚然」這句成語就從這裡演變而出，用來形容極端驚懼害怕。
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救過不贍
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唯恐來不及補救過失。《戰國策．秦策二》：「若死者有知，先王之積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏醜夫乎？」《史記．卷一二二．酷吏傳．太史公曰》：「九卿碌碌奉其官，救過不贍，何暇論繩墨之外乎！」也作「救過不給」、「救過不暇」。
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繫住
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1.綁牢。如：「用繩子繫住，不要讓東西掉了。」《隋唐演義》第四八回：「義臣同小童躲在樹底下，見來船到了門首，舟子將船繫住，船裡鑽出一人，跳上岸來站定，四下裡探望。」
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貓頭鷹博士