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向善
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從善，趨向良善。如：「改過向善。」《鏡花緣》第十四回：「色隨心變，只要痛改前非，一心向善，雲的顏色也就隨心變換。」
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叨陪
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謙稱沾光陪侍。唐．王勃〈滕王閣序〉：「他日趨庭，叨陪鯉對。」《紅樓夢》第三七回：「妹雖不才，幸叨陪泉石之間，兼慕薛林雅調。」
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堂皇冠冕
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公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬。」於是當選士馬日，監御史1>與護軍2>諸校列坐堂皇3>上，建從走卒趨至堂皇下拜謁4>，因上堂〔皇〕，走卒皆上。建指監御史曰：「取彼。」走卒前曳下堂皇。建曰：「斬之。」遂斬御史。 〔注解〕
(1) 監御史：監軍御史，監督軍務的官吏。
(2) 護軍：護軍將軍，漢代於出征時為協調諸將領而置。後漸變為與領軍並置，握中央軍權，並負有守護宮城之責。
(3) 堂皇：古代官員辦事的大堂。
(4) 拜謁：拜見。謁，音｜ㄝˋ。
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禍端
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災禍發生的根源。《韓非子．亡徵》：「見大利而不趨，聞禍端而不備。」《明史．卷二四○．葉向高傳》：「陛下萬事不理，以為天下長如此，臣恐禍端一發，不可收也。」
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汗馬勛勞
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利之所在，安得勿就？是以公民少而私人眾矣。夫明王治國之政，使其商工、游食之民少，而名卑以寡，趣本務而趨末作。今世近習之請行，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。姦財貨賈得用於市，則商人不少矣。聚歛倍農，而致尊過耕戰之士，則耿介之士寡，而高價之民多矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．楚策一》。
(2) 為：音ㄨㄟˊ，使。
(3) 誅：懲罰、殺戮。
(4) 私家：營私以利于家。〔參考資料〕 《戰國策．楚策一》秦西有巴蜀，方船積粟，起於汶山，循江而下，至郢三千餘里。舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧，下水而浮，一日行三百餘里；里數雖多，不費馬汗之勞，不至十日而距扞關。
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對門
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1.大門相對的房子。《淮南子．說山》：「行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通。」《儒林外史》第四五回：「兩弟兄一齊驚覺，看見窗外通紅，知道是對門失火，慌忙披了衣裳出來。」
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志同氣合
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此處所列為「志同道合」之典源，提供參考。 ＃漢．王充《論衡．逢遇》1>夫賢聖道同，志合趨齊，虞舜2>、太公3>行耦4>，許由5>、伯夷6>操違7>者，生非其世，出非其時也。道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。何則？道有精麤8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。
(2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性...
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低心下氣
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此處所列為「低聲下氣」之典故說明，提供參考。朱熹論學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。他專為尚未啟蒙的兒童編寫了《童蒙須知》，對於學童日常生活的衣服冠履、語言步趨、灑掃清潔、讀書寫字等言行舉止，都有嚴格的規範要求。其中在〈語言步趨〉篇中提到，為人子弟，要「低聲下氣，語言詳緩，不可高言諠鬨，浮言戲笑」。就是說：作人子弟，要尊敬長上，態度要恭順，聲音要柔和，說話要詳細緩慢，不可以高聲諠譁，誇張嘻笑。「低聲下氣」是直接摘自此處的成語，用來形容說話恭順小心的樣子。
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息影
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1.閒居。南朝梁．簡文帝〈馬槊譜序〉：「交流汗血，愛連錢而息影。」唐．白居易〈重題〉詩：「喜入山林初息影，厭趨朝市久勞生。」也作「息跡」。
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隨時度勢
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根據當時的條件或情況，衡量、推測事情發展趨勢。《隋唐演義》第九四回：「以此推之，可見凡事須隨時度勢，敢作敢為，方可轉禍為福。」
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貓頭鷹博士