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卡謬
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學，1936年取得哲學碩士學位，後任新聞工作。 二次大戰期間參加法國地下抗納粹組織，創辦地下報紙戰鬥。‧重要哲學思想： 以“人道主義”做思想核心的卡謬，其中心哲學概念是「荒謬」及「反抗」。 荒謬是「理性的人」遭遇到「毫無道理的世界」之後產生出來的。面對荒謬，才出現「反叛」。 卡謬有句名言：「我反叛，因此，我存在。」對付荒謬最好的辦法就是以其人之道還諸其身，以荒謬對付荒謬，即視一切現存秩序和道德於不顧，自己選擇自己要走的路，不但不回避荒謬，反而讓荒謬繼續保持下去。他透過《薛西弗斯的神話》說：「反叛給予生活以價值。」...
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磕牙
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談笑鬥嘴，消磨時間。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「咸安王捺不下烈火性，郭排軍禁不住閒磕牙。」也作「嗑牙」。
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大打出手
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原指戲曲中的主角同幾個人對打。後亦形容凶狠打人或相互鬥毆。如：「他們雙方一言不合，便大打出手。」
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和議
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與對方達成協議，停止爭鬥。《初刻拍案驚奇》卷二：「和議既成，直到紹興十二年自虜中回鑾。」
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暴動
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群眾共同實施不法的暴力行為，其所用方式有威脅、打鬥、破壞等，以致造成險惡情事，嚴重破壞社會秩序及安寧。
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不共之仇
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此處所列為「不共戴天」之典源，提供參考。 ◎１《禮記．曲禮上》父之讎1>，弗與共戴天2>；兄弟之讎3>，不反兵4>；交遊之讎5>，不同國。 〔注解〕
(1) 父之讎：殺父的仇敵。讎，音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇敵。
(2) 弗與共戴天：不與之共存於世。戴天，指立於天地間。戴，頂著。
(3) 兄弟之讎：殺害兄弟的仇敵。
(4) 不反兵：不用返家取兵器。反，通「返」。
(5) 交遊之讎：殺害朋友的仇敵。 ◎２《禮記．檀弓上》子夏問於孔子曰：「居父母之仇，如之何？」夫子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。」
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王藍
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術系教授，夏威夷大學贈予「教授之教授」榮譽。 觀點七七戰起，他走出藝術學校投筆從戎，在太行山與日軍戰鬥，戰地歲月豐富了生活體驗，充實了創造題材 著作《藍與黑》（長篇，被譽為四大抗戰小說之一，曾在台灣拍成連續劇）《長夜》（長篇，描述抗戰時期西南聯大的政治風波和亂象）《一顆永恆的星》（短篇集，描述抗戰時期淪陷區的地下工作） 評價王鼎鈞先生說：「〈父親〉一篇更勝〈一顆永恆的星〉，其寫父子情深處令人下淚，朱自清〈背影〉不足專美矣。」張秀亞說：「藍與黑這部由頭至尾迴蕩著真摯感情的小說，本質上是抒情的、浪漫的、充滿理想主義色彩。然而...
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稠人廣眾
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文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
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大車拼
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激烈的競爭或拼鬥。如：「這兩家相鄰的鞋店，為了搶生意，不惜降價大車拼。」
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趙普
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軍人及將領跋扈的局面<ref>趙匡胤有一天召趙普問道“自唐季以來數十年，帝王凡易八姓，戰鬥不息，生民塗地，其故何也？吾欲息天下兵，為國家計長久，其道何如？”。普回答：“陛下言及此，天地人神福也。此非他故，方鎮太重，君弱臣強而已。今欲治之，惟稍奪其權，制其錢糧，收其精兵，則天下自安矣”（畢沅：《續資治通鑒》卷二）</ref>。有當用者，普薦其為官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。趙普生性保守，日益擅權，反對改革呼聲，他在坐屏之後，放置兩只大甕，“凡人投利害文字，皆置中，滿即焚於通衢。”<r...
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貓頭鷹博士