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〔天祿琳琅書目及續編〕
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我國歷朝王室，多有豐富的藏書。清人繼明而有天下後，一方面承繼前代內府集藏，一方面廣開獻書之路，祕府藏書，遂日益豐厚。清高宗為有效管理宮中珍祕，乃於乾隆9年(1744)，敕令內廷翰林，點檢內府善本，集中移藏於昭仁殿，並取天賜祕笈之意，賜名為天祿琳琅。40年敕于敏中、彭元瑞等纂編書目，即所謂〔天祿琳琅書目〕。其體例，據〔清宮史續編〕卷79云：「詳其年代刊印，流傳藏 ，鑒賞採擇之由，書成凡十卷。」可見它是一部以鑒賞為主的圖書目錄。而其著錄數量據〔清宮史續編〕所載為：宋版71部、金版1部、影宋鈔本20部、元版85部、明版252部，其中不乏罕觀之善本。
嘉慶2年(1789)10月21日... |
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〔崇文總目〕
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〔崇文總目〕66卷，宋王堯臣(1003-1058)、歐陽修(1007-1072)等撰。堯臣字伯庸，應天府虞城人，天聖5年(1057)進士，官至樞密副使、參知政事。卒諡文安，改文忠。有文集不傳，〔宋史．卷 292〕有傳。修字永叔，自號醉翁、六一居士。嘉祐間參知政事，後與王安石不合，以太子少師致仕。著述甚富，編為〔歐陽文忠公全集〕。曾參與修〔新唐書〕志、傳部分。有家藏〔歐陽參政書目〕1卷。
宋太宗時建崇文院、分昭文、集賢、史館等六庫，有正副本書籍約80,000卷。真宗時受榮王宮中火災波及，移焚餘書到崇文外院，經補寫徵集，仁宗時新作崇文院，分藏群書。慶曆元年(1041)編成〔崇文總... |
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〔德國名人錄〕
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〔德國名人錄〕自1955年起由慕尼黑名人錄出版公司(Who's Who-Book & Publishing)出版。乃西德名人傳記百科參考工具，該書並列出德國著名機構供參考。
該書編審嚴謹，不只採問卷方式，為了確定資料之有效與新穎，設有專門負責面晤及甄審合格名人之人員百餘名，顯見其用心，因此該名人錄享有盛譽。 其甄選名人之標準約為下列數端：(l)該名人是否擔任重要的政府職位？(2)該名人是否曾獲得任何殊榮或在何種領域有過特殊貢獻？(3)該名人是否具有德國籍或住在德國境內？ 名人甄選之範圍來自各界，無論政治、經濟科學、藝術、商業、法律、宗教、軍事、保險... |
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〔民辦高等學校設置暫行規定〕（大陸地區）
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〔民辦高等學校設置暫行規定〕是大陸地區有關民辦高等學校的法規性文件。一九九三年三月十七日由國家教育委員會發布。全文共三十五條，分總則、設置標準、設置申請、評議審批、管理、變更與調整以及其他等七章，對民辦高等學校的設置標準、申請設置和評議審批申請的方式、程序及要求、民辦高等學校的管理、學校名稱與培養層次的更改以至學校的撤銷等有具體的規定。
其主要內容為：制定該規定的目的，是為積極鼓勵、正確引導興辦民辦高等學校，維護民辦高等學校的合法權益，完善對民辦高等學校的管理。民辦高等學校是指除國家機關和國有企事業組織以外的各種社會組織，以及公民個人自籌資金並依照本規定舉辦以實施高等學歷教育... |
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〔衛生白皮書〕
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〔衛生白皮書〕為政府正式公布之衛生政策文件。由於美、日、德、葡萄牙等國所正式公布的外交文件，因封面多用白色，故稱白皮書；後來世界各國政府仿效公布其重要國家政策，而有各種白皮書出現，如〔國防白皮書〕、〔教育白皮書〕、〔衛生白皮書〕等。
一九七八年世界衛生組織(World Health Organization, WHO)揭櫫：「健康是基本人權，應在西元二千年以前達成全民健康」，世界各國紛紛提出所謂的「新公共衛生」政策，訂定國家衛生目標，選擇優先推動之衛生工作項目。我國於民國八十二年(1993)六月由行政院衛生署出版〔衛生白皮書〕。該書乃針對當前重要衛生問題，研訂問題解決總目標，... |
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〔課程研究雜誌〕（大陸地區）
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〔課程研究雜誌〕係指以研究學校課程為對象的專門雜誌。〔課程‧教材‧教法〕月刊為大陸第一本專以學校課程及教材教法為研究對象的雜誌，創刊於一九八一年，始為雙月刊，一九八六年起改為月刊，由現直屬國家教育委員會的課程教材研究所主編。
〔課程研究〕則是國家教育委員會基礎教育課程教材中心為促進基礎教育的課程，於一九九四年創辦，現為季刊。旨在中小學課程改革方面的諸多探討：如何迎接二十一世紀的挑戰，改革中小學的課程；如何適應市場經濟和改革開放的需要，改革課程的設置和內容；如何適應農村經濟社會發展和本世紀末基本普及九年義務教育的要求，改革農村教育的結構與課程等。 |
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〔資福藏〕
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〔資福藏〕即〔安吉州思溪資福禪寺大藏經〕。開雕年月不詳，至南宋孝宗淳熙2年(1175)竣工。全藏599函，1,459部，5,940卷。千字文編次，始「天」字，至「最」字號止，較〔圓覺藏〕增入51函。〔圓覺〕、〔資福〕兩藏版式相同，所收經籍基本一致，〔圓覺〕經板後來移藏資福禪寺，因此在印本上不易區別，故有〔資福藏〕係在〔圓覺〕本之基礎上加以增補而成之說。這兩部藏經，在南宋理宗景定(1260-1264)以後的印本，曾陸續傳到日本，各寺所藏甚多，清朝末年，楊守敬從天安寺（一說為近江國伊香郡管山寺）購回一部（原缺600多卷），現藏北京圖書館。
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〔運動員守則〕（大陸地區）
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〔運動員守則〕是大陸地區為體育隊伍中運動員制定的應共同遵守的行為準則。
守則的主要內容是：(1)擁護共產黨，熱愛社會主義祖國，熱愛體育事業，勇攀高峰，為國爭光；(2)刻苦訓練，鑽研業務，尊重教練，認真完成訓練任務；(3)賽出風格，賽出水準，勝不驕，敗不餒，尊重裁判，尊重對方，尊重觀眾；(4)學政治，學文化，學科學，德才兼備；(5)講文明，講禮貌，講衛生，講道德，守秩序，守紀律；(6)不吸煙，不喝酒，衣著整潔大方，自覺抵制資產階級思想侵蝕；(7)以事業為重，遲戀愛，晚結婚；(8)團結友愛，關心集體，勇於批評與自我批評，反對自由主義；(9)尊重領導，服從組織，遵守規章法令，反對無... |
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〔達性論〕
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〔達性論〕為何承天所著；何氏南朝宋東海郯人。當時宗炳在〔明佛論〕中提出「神不滅」和「生死輪迴」的論點，鄭道子（著有〔神不滅論〕）和羅含（著有〔更生論〕）復加宣揚而頗受歡迎。何氏因著〔達性論〕，取儒家思想並自無神論的觀點加以批駁。
何氏云：「夫立人之道，取諸仁義；惻隱為仁者之表，恥惡為義心之端。」人以仁義立，所以能「稟氣清和，神明特達」，而與禽獸萬物有所不同，更不應與飛禽蠓蠕之屬併視為「眾生」。而人之生死和四時運轉一般，同為自然規律。生命結束之時，一切生理現象（形）和精神現象（神）同時消失，人不會轉為牲畜萬物，牲畜萬物也不會轉為人，從而否定所謂精靈轉胎更生之說。故謂：「生必有死... |
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〔高等學校教材工作規程〕（大陸地區）
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〔高等學校教材工作規程〕是為適應大陸地區高等教育事業的發展和教學改革的需要，進一步加強高等學校的教材建設工作，由國家教育委員會於一九八八年十一月五日發布的一項規章。全文包括高等學校教材工作的地位和作用、方針和任務、領導體制及隊伍建設、基礎設施和經費、評估、附則等六章，共三十二條。其要點如下：
1.高等學校教材工作是高等學校一項基本的建設工作，辦好教材建設與教材供應，是提高教育品質，穩定教學秩序，實現高等學校人才培養任務的重要保證。 2.全國高等學校教材建設的總目標是：編審一套適應現代化建設和高等教育事業發展需要並能反映現代文化科學技術先進水準的教材；建設與教材編... |
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貓頭鷹博士