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摩門教
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美國與基督教有關的教派。西元一八三○年由約瑟夫．史密斯（Joseph Smith）所創，衍生眾多支派。舊時曾主張多妻制，大多支派於一八九○年後廢除。摩門教徒除了以《聖經》為經典之外，並信奉《摩門經》。
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渡船
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載人、貨物、車輛等過河的船。唐．岑參〈送劉郎將歸河東〉詩：「山雨醒別酒，關雲迎渡船。」《三國演義》第一三回：「承、奉見賊追急，請天子棄車駕，步行到黃河岸邊，李樂等尋得一隻小舟作渡船。」
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兩口子
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專指夫妻二人。《西遊記》第一八回：「那怪聞得這個名頭，就有三分害怕道：『既是這等說，我去了罷。兩口子做不成了。』」《儒林外史》第三回：「自此以後，果然有許多人來奉承他：有送田產的；有人送店房的；還有那些破落戶，兩口子來投身為僕，圖蔭庇的。」也作「兩口兒」。
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奶媽
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專司授乳及看護幼兒的僕婦。《通俗常言疏證．婦女．奶媽》引《金陵雜志》：「專管無乳之小兒，起居一切悉為照料，謂之奶媽。」《儒林外史》第二二回：「有七八個朝奉坐在板凳上，中間夾著一個奶媽，坐著說閒話。」也稱為「奶母」、「奶娘」、「奶姥」、「奶子」、「奶媼」、「奶嫗」、「嬭子」、「乳母」、「乳娘」。
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太上
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3.居上位的君主。指帝王。《漢書．卷八一．匡衡傳》：「孔子論詩以關雎為始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜。」《文選．王襃．四子講德論》：「刺史見太上聖明，股肱竭力。」
4.太上皇的簡稱。參見「太上皇」條。《宋史．一一○．禮志十三》：「帝詣德壽宮恭請太上、太后至延祥觀燒香。」元．周密《武林舊事．卷七．乾淳奉親》：「俟太上升殿，皇帝起居拜舞如儀。」
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釣名欺世
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子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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撥亂反治
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對政治及社會問題的看法。春秋時代，各國分立，攻伐與征戰從未停止，孔子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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公使
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政府派駐外國處理交涉事務的外交官，地位次於大使。[例]他已奉派擔任駐外公使，近日即將啟程赴海外履新。
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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倒懸之危
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比喻處境極為艱困、危險。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「有遊客張君瑞，奉書令小僧拜投於麾下，欲求將軍以解倒懸之危。」也作「倒懸之急」。
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貓頭鷹博士