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觀象
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觀測天象。《三國志．卷五七．吳書．虞翻傳》：「又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契。」
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情投氣合
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此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
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隔靴之搔
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此處所列為「隔靴搔癢」之典故說明，提供參考。「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法...
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應際而生
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順應時運而生。晉．常璩《華陽國志．卷六．劉先主志》：「方今大王應際而生，與神合契，願速即洪業，以寧海內。」也作「應時而生」。
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券書
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契約。《史記．卷七五．孟嘗君傳》：「孟嘗君聞馮驩燒券書，怒而使使召驩。」《南史．卷二一．王弘傳》：「珣頗好積聚，財物布在人間，及薨，弘悉幡券書，一不收責。」
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古者
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2.從前。《荀子．性惡》：「古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治。」漢．孔安國〈尚書序〉：「古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。」
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丁肇中
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人名。（西元1936～）美籍華裔物理學家，在美國出生，回臺灣接受中學教育，美國密西根大學畢業，西元一九六二年取得博士學位。曾任哥倫比亞大學教授、麻省理工學院教授、中央研究院院士等。一九七六年和獨立做出同一發現的美國物理學家芮契特（Richter,Burton）共同獲得諾貝爾物理學獎。
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虛聲
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1.虛張聲勢。《文獻通考．卷三四六．四裔考二三》：「時契丹實惜盟好，特為虛聲以動中國。」
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戎旃
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軍旗、軍帳。亦指軍旅、戰事。《文選．謝朓．拜中軍記室辭隋王牋》：「契闊戎旃，從容讌語。」唐．元結〈賊退示官吏〉詩：「忽然遭世變，數歲親戎旃。」
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文籍
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文字、書籍。《文選．孔安國．尚書序》：「古者伏曦氏之王天下也，始畫八卦，造書契以代結繩之政，由是文籍生焉。」《五代史平話．梁史．卷上》：「伏羲畫八卦而文籍生，黃帝垂衣裳而天下治。」
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貓頭鷹博士