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伏犧
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古代一位皇帝。教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。也作「伏羲」。
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伊比鳩魯主義
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即伊比鳩魯所講授的哲學。包括物理學及對倫理學、人生觀、政治哲學與社會演進的主張，以自我主義為中心，享樂主義為理想，契約論為基礎，是一種利己的快樂主義。
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關書
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舊時聘請老師或幕僚的契約、聘書。《老殘遊記》第三回：「宮保說：『那麼就下個關書去請。』」
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條暢
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2.繁衍茂盛。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「思唐虞之晏晏兮，揖稷契與為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。」《文選．潘岳．西征賦》：「黃壤千里，沃野彌望。華實紛敷，桑麻條暢。」
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那更
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2.兼之、加上。《宋元戲文輯佚．陳巡檢梅嶺失妻》：「好契姻，少年夫婦真廝稱，你嬌容那更我正青春。」《紅樓夢》第一六回：「正經是這個主意，纔省事，蓋造也容易；若採置別的地方去，那更費事，且不成體統。」
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氤氳大使
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相傳為主持婚姻的神。宋．陶穀《清異錄．卷一．氤氳大使》：「世人陰陽之契，有繾綣司總統，其長官號氤氳大使。」《初刻拍案驚奇》卷五：「多是氤氳大使暗中主張，非人力可以安排也。」
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質劑
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買賣的契據。《周禮．地官．質人》：「凡賣儥者質劑焉，大市以質，小市以劑。」
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意同情合
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此處所列為「情投意合」之典故說明，提供參考。「情投意合」典源作「意同情合」。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少時有奇才，博通群書。王莽時馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝，但光武帝埋怨馮衍遲不歸降，所以未加重用。後來外戚陰興、陰就因敬重馮衍的長才，馮衍即與之交往，並被聘請為司隸從事。馮衍寫了一篇〈與陰就書〉，說自己與陰就「意同情合」，並感謝陰就提拔之恩。因光武帝剷除外戚勢力，馮衍也因此獲罪，免官歸里，閉門自保，潦倒而死。後來「情投意合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的感情和心意相契合。
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幽昧
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2.道理的深奧。晉．孫綽〈遊天台山賦〉：「必契誠於幽昧，履重險而逾平。」《隋書．卷三二．經籍志一》：「其理幽昧，究極神道。」
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語不投機
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談話時彼此意見情趣不相契合。《五燈會元．卷一二．雲峰文悅禪師》：「所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。」也作「話不投機」。
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貓頭鷹博士