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普庵咒
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樂曲名。在古琴曲、琵琶曲、弦索曲、南管曲中皆有相同名稱的曲。〈古琴曲普庵咒〉相傳為明李水南所作。全曲共分十二段，上段段末與下段段首都接以相同的曲調，反覆連綿，在琴曲中頗具特色。音韻暢達，節奏自然，使人聽來身心俱靜。〈琵琶曲普庵咒〉最早見於華秋蘋所編《琵琶譜》。華氏譜收有兩首同名曲，一是楊廷果所作的〈小普庵咒〉，一是陳牧夫傳譜的〈大普庵咒〉。
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西夏
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目錄1 建國前2 建國3 文化4 滅亡5 關鍵字6 參考資料 建國前契丹人建立遼國之後一百多年，在中原西邊的党項人建立了夏國，歷史上稱為西夏。党項人是羌人的一支，原本在今天青海東南一帶游牧為生，由於受到吐蕃的侵迫，逐漸向今日遼寧、陝北地區移動。進入內地的党項人依附唐朝，首領接受朝廷任命，其後祝唐室平定黃巢之亂，賜姓李氏。唐末五代中原動亂，党項發展迅速，夏州李氏成為強大的割據力量。宋初，李繼遷起事，宋朝為阻斷党項的經濟來源，禁止輸入党項地區生產，質優價廉的青鹽。人們不能用青鹽換取糧食，幾乎無法維生，憤而投入搶奪行列，党項的...
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巴拉圭共和國(Republic of Paraguay)
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儸儸
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中國少數民族之一。屬中國西南羅緬族系，多以農耕為生，間事漁、獵、牧、商。有象形兼表意的文字，信仰泛靈。也作「羅羅」、「羅羅斯」、「玀猓」、「玀玀」、「倮儸」、「猓猓」。
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路上
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路途中、道路上。唐．杜牧〈清明〉詩：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」《紅樓夢》第六七回：「想是路上叫人把魂嚇掉了，還沒歸竅呢！」
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惡稔貫盈
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伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
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傳統社會
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尚未具有或尚未普遍應用現代化科學與技術知識的社會。在社會結構上，人際連帶較為緊密，也較無現代都會的疏離感，社會階序尊卑分明，常由地方望族與信仰組織掌控分配社會資源；在文化上，主導的價值體系是各種非科學知識的世界觀；在經濟上，尚未運用現代科學與科技於生產活動；在政治上，尚未發展個人主義與民主參與，權力主要集中在貴族或大地主手上。
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辭淚俱下
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的女婿。西晉亡，舉族避亂江南，和從弟王導同在元帝朝廷做大官，主持國政。官至征南大將軍，拜侍中，領江州牧，恃功專橫，後舉兵反，中途病死。
(3) 抗旌：舉旗。
(4) 犯順：反叛作亂。
(5) 禍及門戶：禍害延及家族。
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報曉
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發出聲音，使人知道已經天亮，通常指禽類的啼鳴或鐘鼓之聲。如：「一聽到公雞報曉，我便起身準備全家人的早餐。」唐．李紳〈憶春日太液池亭候對〉詩：「宮鶯報曉瑞煙開，三島靈禽拂水迴。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷一三．天曉諸人出市》：「每日交四更，諸山寺觀已鳴鐘，菴舍行者頭陀，打鐵板兒或木魚兒沿街報曉，各分地方。」
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長驅而入
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北地是也。及後蒙恬為秦侵胡，辟數千里，以河為竟，累石為城，樹榆為塞，匈奴不敢飲馬於河，置烽燧，然後敢牧馬。夫匈奴獨可以威服，不可以仁畜也。今以中國之盛，萬倍之資，遣百分之一以攻匈奴，譬猶以彊弩射且潰之癰也，必不留行矣。若是，則北發月氏可得而臣也。臣故曰擊之便。」安國曰：「不然。臣聞用兵者以飽待饑，正治以待其亂，定舍以待其勞，故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此聖人之兵也。且臣聞之，衝風之衰，不能起毛羽；彊弩之末1>，力不能入魯縞2>。夫盛之有衰，猶朝3>之必莫4>也。今將卷甲輕舉，深入長敺，難以為功；從行則迫脅，衡行則中絕，疾則糧乏，徐則後利，不至千里，人馬乏食。兵法曰：『遺人獲也。』意者有...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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