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未央歌
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以說，《未央歌》滿足了人們對民初那個時代浪漫的文化想像。主要人物藺燕梅，個性天真、單純，擅長舞蹈、歌唱。缺點是不太謙虛。曾在全校面前扮演修女，歌唱《玫瑰三願》，在校園極具超人氣。童孝賢，誠懇活潑，很喜歡動物，單戀蘭燕梅是他最大的秘密。伍寶笙，溫文爾雅，冷靜、有腦筋，以姊姊的姿態守護蘭燕梅。余孟勤，正直剛毅，表現天行健的精神。是眾人中公認最適合蘭燕梅的人選。除四大主角外，書中還描繪優渥自信的范寬湖，庸俗自卑的宋捷軍，通達敏慧的史宣文，勇敢坦蕩的淩希慧...
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載歌且舞
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邊唱歌，邊跳舞。形容盡情歡樂。《樂府詩集．卷三．郊廟歌辭三．南朝梁．沈約．昭夏樂》：「飾牲舉獸，載歌且舞，既捨伊腯，致精靈府。」也作「載歌載舞」。
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報名
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投考或參加活動時填寫個人資料的手續。[例]這次歌唱比賽報名的人數不多。
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吊嗓
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吊嗓子。演唱者在樂器伴奏下練習發聲、唱腔的基本訓練。也作「調嗓」。
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弘一大師
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人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為中興南山律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：「以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。」趙朴初先生評價大師的一生為：「無盡...
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巴人下里
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恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶...
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打擂臺
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1.設臺比武。如：「拳賽要登場了，這次是由前後任拳王打擂臺。」元．高文秀《黑旋風》第一折：「那泰安州山神廟，有一等打擂臺賭本事的，要與人廝打。」
2.較量技巧、手段。如：「這次球賽由我們自己人互打擂臺，相互較量。」《紅樓夢》第五三回：「我纔看那單子上，今年你這老貨又來打擂臺來了。」
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足蹈手舞
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此處所列為「手舞足蹈」之典源，提供參考。 ＃《詩經．大序》1>詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永2>歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈3>之也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．離婁上》。
(2) 永：通「詠」，歌唱，指吟唱詩歌以抒發情感。
(3) 手之舞之、足之蹈之：四「之」字皆助詞，無義。〔參考資料〕 《孟子．離婁上》孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣。生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」
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有條件的契約
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把環境作一安排，因他重量減輕時，予以增強。例如吾人也許可以簽字交給另一個人私有的重要東西如錢、蒐得的唱片、收集的郵票或喜愛的衣服。以錢為例，想要減輕體重的人或許會再增加，因而交出一百元給另一個人，並且簽署一項協定，因此只要他每週減少3磅，該人就送還十元。每週如未減輕3磅，他將失去十元。同類的協定，利用對這個人而言是重要的任何事物訂定之，抽煙和減輕重量這些容易的行為均可包括在內。 由來「有條件的契約」一詞來自於做協定（契約）訂立的事實，若干的活動會得到增強，其他的活動則無法得到增強。換言之，環境中契約重新安排的連鎖增強作用...
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倚玉偎香
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親近女性。形容與女性有親熱暱愛的舉動。宋．吳自牧《夢粱錄．卷六．十二月》：「而富貴之家，如天降瑞雪，則開筵飲宴，塑雪獅，裝雪山，以會親朋，淺斟低唱，倚玉偎香。」《西遊記》第六四回：「那女子陪著笑，挨至身邊，翠袖中取出一個蜜合綾汗巾來，與他揩淚道：『佳客勿得煩惱。我與你倚玉偎香，耍子去來。』」也作「偎香倚玉」。
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貓頭鷹博士