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崑腔     
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流行於大陸地區江浙一帶的劇種。始於元代,最初是江蘇崑山一帶民間所流行的清腔調,故稱為「崑山腔」。明嘉靖年間,魏良輔以崑山腔為基礎,綜合我國各地方腔調,揉合南北曲,以笛、管、笙、琵琶、鑼鼓等為樂器,旋律婉轉細緻,擅長抒情,有「水磨調」之稱,為集南北曲大成的時曲,是明代到清中葉以前我國主要的戲曲腔調。由於所的是曲牌,故稱為「崑曲」;因以江南蘇州崑山一帶的語言演出,故也稱為「崑劇」。
巴哈(Johann Sebastian Bach)     
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打麥     
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2.一種遊戲。指小孩用手掌相拍打,作打麥聲,嘴裡著兒歌。《舊唐書.卷一五八.武元衡傳》:「先是長安謠曰:『打麥麥打三三三』,既而旋其袖曰:『舞了也』。」
同床各夢     
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此處所列為「同床異夢」之典故說明,提供參考。南宋文人陳亮在寫給友人朱熹(元晦)的信中,提及自己近日來的遭遇與心境。他說他在遭到橫禍,差點喪命之後,目前以教書為職業,並蓋了幾間小屋,周圍種些樹木,庭院中還有個小池,風景優美,怡然自得。其中有三間屋子取名為「抱膝」,二位友人為此而作了三首〈抱膝吟〉送我,但總覺得他們並沒有寫到真正的含意。裡面提及周公及諸葛亮等古人,但人各有志,就算睡在同一張床上,也是各做各的夢,不一定要和古人相比。而我又寫不出來自己的感受,所幸您也寫了兩首,我坐在小屋中,吟它們,感覺更舒適快意。後來「同床異夢」就從這裡演變而出,比喻共同生活或一起做事的人意見不同,各有各的打算。
言論自由     
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出版品作為表達方式者,屬出版自由。而即使是口頭的發表包含許多類不同之方式,舉凡說話、演講等,甚至連歌也包括在言論自由之中。實際上,不論是口頭、錄音、錄影、網路、簡訊或者文字、繪畫等,均為言論自由所涵蓋。(註2) 參考書目註1: 許育典,《人權、民主與法治:當人民遇到憲法》,台北:元照。註2:許育典,《憲法》,台北:元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E8%A8%80%E...
逢場作樂     
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也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師,見大通禪師臉色不悅,便作這首小詩讓歌妓吟。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景,藉機遊戲玩耍一番,並非正經。
陳維崧     
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時,因家道中落,出外遊歷。他胸懷曠達,視財如土,卻視書若命。他在如皋作客10年,文人學士皆喜同他詩酒和,一時稱盛。後由河南入京,與著名詞人朱彝尊合刻一稿名《朱陳村詞》,流傳入宮中,受到皇帝贊賞,從此譽滿天下。康熙十八年(1679年),由大司馬宋公推荐給朝廷,召試博學宏詞,以《璇璣玉衡賦》中選,名列一等,授翰林院檢討,參予《明史》編纂工作。凡4年,因患頭痛,1782年卒於北京任上,終年57歲。 文學風格 陳維崧善詩文,尤擅長詞和駢文。其詞效法蘇軾、辛棄疾,雄渾奔放,寫詞1800餘首,為陽羡詞派領袖。與太倉吳偉業,無錫嚴...
片子     
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影片、片。如:「這部片子不錯。」
楊億     
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]。又好寫詩,善於西崑體,朱熹評之為「巧中猶有混成底意思,便巧得來不覺」[4],與劉筠、錢惟演等詩歌和,其編著《西昆酬集》,收錄十七位詩人作品,共250首,多言學李商隱。楊億曾為翰林學士兼史館修撰。長於典章制度,真宗即位初,曾參預修《太宗實錄》,咸平元年(998年)書成[5],景德二年(1005年)與王欽若主修《冊府元龜》[6]。在政治上支持丞相寇準抵抗遼兵入侵。又反對宋真宗大興土木。卒諡文,故稱楊文公。著作多佚,今存《武夷新集》20卷。《宋史...
釘鈀     
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一種長柄鐵製有齒兵器。《西遊記》第一九回:「那怪一聞此言,丟了釘鈀,個大喏道:『那取經人在那裡?』」
我是貓頭鷹博士,
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