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見仁見智
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《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉...
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不可思議
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。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。
(3) 芥子：佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。
(4) 本相：本來的面目。
(5) 四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。
(6) 忉利諸天：忉利天的諸神。忉利天又作「三十三天」，佛教宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天，係帝釋天所...
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酵
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有機物經過微生物作用後，所產生的分解、轉化現象。[例]發酵
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紺
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微紅帶深青的。《說文解字．糸部》：「紺，帛深青而揚赤色也。」《文選．禰衡．鸚鵡賦》：「紺趾丹觜，綠衣翠衿。」
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不修邊幅
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不脩邊幅」。猶「不修邊幅」。見「不修邊幅」條。
01.北齊．顏之推《顏氏家訓．序致》：「雖讀禮傳，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不脩邊幅。」
02.《舊唐書．卷一九○．文苑列傳下．溫庭筠》：「初至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不脩邊幅，能逐絃吹之音，為側豔之詞，公卿家無賴子弟裴誠、令狐縞之徒，相與蒱飲，酣醉終日，由是累年不第。」 參考詞語︰不飾邊幅注音︰ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅ｜ㄢ ㄈㄨˊ漢語拼音︰bù shì biān fú釋義︰猶「不修邊幅」。見「不修邊幅」條。
01.唐．權德輿〈送張校書歸湖南序〉：「逮今七年，方再會於鍾陵，交歡歡甚，言理理詣，其容溫然，而不飾邊幅。」 參考詞語︰...
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少
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3.略微、稍微。《莊子．徐无鬼》：「今予病少痊，予又且復遊於六合之外。」《史記．卷一一○．匈奴傳》：「兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔，用為食。」
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開誠布公
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《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》諸葛亮1>之為相國2>也，撫百姓，示儀軌3>，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情4>者雖重必釋，游辭巧飾5>者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 〔注解〕
(1) 諸葛亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁。劉備歿，輔助後主劉禪，...
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棉薄之力
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形容微小、薄弱的力量。如：「我只是盡一點棉薄之力，何足掛齒。」清．曾國荃〈復惲中丞〉：「前接富將軍書，已奏請派兵來此會剿，廷寄復命蘇師合攻。弟棉薄之力，得藉各大軍佽助，何快如之。」也作「綿薄之力」。
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樂極生悲
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八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰「酒極則亂，樂極則悲」。萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。另可參考：《文子．九守．守弱》
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蕭規曹隨
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＃《史記．卷五四．曹相國世家》參1>始微2>時，與蕭何3>善；及為將相，有卻4>。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國5>，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，閒之，欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。參子窋為中大夫。惠帝怪相國不治事，以為「豈少朕與」？乃謂窋曰：「若歸，...
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貓頭鷹博士