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墳典
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三墳五典。泛指古籍。《南史．卷七二．文學傳．丘巨源傳》：「少好學，居貧屋漏，恐溼墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大溼。」
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效命
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奮不顧身，全心投入去做。《史記．卷七七．魏公子傳》：「今公子有急，此乃臣效命之秋也。」《文選．曹植．求自試表》：「竊不自量，志在效命。」
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奮袂攘襟
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揚起衣袖，撩起衣襟。猶言奮袂而起。晉．劉伶〈酒德頌〉：「聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒。」
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都俞吁咈
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都、俞，表讚美、同意的感嘆詞。吁、咈，表反對的感嘆詞。都、俞語本《書經．益稷》：「禹曰：『都！帝。慎乃在位。』帝曰：『俞。』」吁、咈語本《書經．堯典》：「帝曰：『吁！咈哉！』」都俞吁咈後用為形容君臣議事融洽。明．王世貞《鳴鳳記》第一五齣：「都俞吁咈，榮名動百僚；進退周旋，治道期千載。」也作「吁咈都俞」。
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唐韻
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書名。唐孫愐著。為陸法言切韻增字加注而作。原書已佚，《廣韻》卷首有孫愐唐韻序。現存的最古韻書《廣韻》，乃根據《唐韻》增刪而成。西元一九○八年得《唐韻殘卷》，有入聲一卷，及去聲的一部分。
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閒氣
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舊說以為傑出之士乃是應天地氣運而生，稱為「閒氣」。「閒」文獻異文作「間」。《春秋緯演孔圖》三國魏．宋均．注：「正氣為帝，間氣為臣，宮商為姓，秀氣為人。」
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天與人歸
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古代帝王認為其權柄的正當性源於天命之所屬與人心的歸向。《明史．卷一六八．陳循列傳》：「當天與人歸之時，群臣備法駕大樂，恭詣南內，奏請臨朝。」《東周列國志》第一○三回：「今楚王病久不愈，一旦宮車晏駕，少主嗣位，而君輔之，如伊尹周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面而真。」
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太夫人
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稱謂。舊時尊稱自己的母親為太夫人。《漢書．卷四．文帝紀》「七年冬十月」句下唐．顏師古．注：「列侯之妻稱夫人。列侯死，子復為列侯，乃得稱太夫人，子不為列侯不得稱也。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「請母親坐好，拜了四拜，又叫身邊隨從舊人及京中新投的人，俱各磕頭，稱『太夫人』。」
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名聲籍甚
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名聲遠播，廣為人知。《漢書．卷四三．酈陸朱劉叔孫傳．陸賈》：「陳平乃以奴婢百人，車馬五十乘，錢五百萬，遺賈為食飲費。賈以此游漢廷公卿間，名聲籍甚。」晉．袁宏《後漢紀．卷一○．孝明皇帝紀》：「睦不遠千里，交結知識，宿德名儒，莫不造其門，睦虛已折節，以禮接之，由是名聲籍甚。」
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聽天任命
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之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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貓頭鷹博士