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社交舞
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社交場合所跳的舞。由民間舞蹈演變而成，多為男女二人對舞，舞步簡單。如華爾滋、恰恰、探戈、倫巴等，為國際流行的社交舞。
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幫辦
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2.幫助主管人員辦理公務的人。《清史稿．卷一三○．兵志一》：「增布倫托海辦事大臣，督率喇嘛，建署治事，並設幫辦一人。」
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亨利克約翰易卜生
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Fru Inger til Østeraad，1857Olaf Liljekrans，1857海爾格倫的海盜，Hærmændene paa Helgeland，1858Kjærlighedens Komedie，1862Kongs-Emnerne，1864火災，Brand，1866培爾·金特，Peer Gynt，1867青年同盟，De unges Forbund，1869Digte，1871Kejser og Galilæer，1873社會支柱，Samfundets Støtter，1877玩偶之家，Et dukkehj...
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移天易日
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「移」、「易」，均有變換之意，「移天易日」是指將天日改換了，出自於《晉書．卷五九．齊王冏列傳》。內容記載晉惠帝時，趙王司馬倫聽信寵臣孫秀的話，偽造聖旨廢后，誣殺忠良，還將惠帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，...
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亞述帝國
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地，為此區域的交易中繼站，亞述就因著處於交通要道的地利因素而繁榮發展。在漢摩拉比王統治下的（古）巴比倫王國在擴張國力的同時，亞述北方的西台和米坦尼等強國也誕生了，亞述再次成為依附強國的小國，最後臣服於米坦尼王國的統治之下。（註二） 亞述帝國的發展亞述經由交易往來，從西台習得了重要的製鐵技術，並且造就了神出鬼沒的亞述戰車隊。同時在亞述納西拔二世的統治下壯大國力，亞述納西拔二世訓練了一支強力的常備軍，在軍事上將美索不達米亞全域統一，更遠征波斯灣諸國，漸次擴展領土。亞述納西拔二世之後的繼位者，也繼承了他的軍事作風，並在亞述巴尼...
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鳳毛麟甲
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此處所列為「鳳毛麟角」之典源，提供參考。 １、「鳳毛」：南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》王敬倫1>風姿似父，作侍中2>，加授桓公3>，公服從大門入。桓公望之，曰：「大奴4>固自有鳳毛5>。」 〔注解〕
(1) 王敬倫：王劭，字敬倫，晉臨沂人，王導第五子，生卒年不詳。風姿美麗，得桓溫器重。官至尚書僕射、吳國內史。
(2) 侍中：職官名。秦置五人，往來殿內東廂奏事。漢以為加官，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣。魏晉以後為門下省的長官，到元代時廢除。
(3) 桓公：桓溫（西元３１２∼３７８），字元子，晉龍亢人。初拜駙馬都尉，定蜀，攻前秦，因破姚襄有功，官至大司馬。與前燕慕容...
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吳錦發
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時而有歡笑悲傷的親情，時而有愛慾掙扎、纏綿悱惻的戀情，同時他的小說也見證了臺灣社會變遷中，城鄉衝突與倫理的迷失，並強調本土歷史文化的自尊。小說內容銳利深刻，描寫人物內心世界細膩感人，擅長以電影手法處理小說場景，且有強烈的歷史感覺和濃厚的人道關懷。曾獲時報文學獎、聯合報文學獎小說新人推薦獎、吳濁流文學獎。 著作 短篇小說集：《放鷹》、《靜默的河川》、《消失的男性》、《燕鳴的街道》及稱作成長小說的「青春三部曲」；《秋菊》、《青春茶室》、《流沙之坑》──〈閣樓〉，是青春時代的自傳體小說；散文集：《永遠的傘姿》、《生態禪》；詩...
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著人
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3.接受、信賴人。《水滸傳》第一五回：「王倫那廝不肯胡亂著人，因此我弟兄們看了這般樣，一齊都心懶了。」
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王爾德
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的作品，這為他之後成為唯美主義先鋒作家確立了方向。在出版首本《詩集》後，他在文壇開始嶄露頭角，並來到倫敦發展。雖然年輕的王爾德還沒有獲得一個文學獎項，但服裝惹眼、談吐機智、特立獨行的他在倫敦社交界已經小有名氣，一些雜誌甚至刊登着諷刺他的文章。1882年，王爾德在美國作了一個精彩的巡迴講座，兩年後他與康斯坦斯•勞埃德（Constance Lloyd）成婚，兩個兒子西里爾（Cyril）與維維恩（Vyvyan）亦分別在1885年與1886年出生。 婚後...
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伊拉斯謨
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1523年的伊拉斯謨，小漢斯•荷爾拜因的作品德西德裡烏斯•伊拉斯謨（Desiderius Erasmus，又譯艾拉斯默斯，史學界俗稱鹿特丹的伊拉斯謨），生於約1466年10月27日，卒於1536年7月12日），是中世紀尼德蘭（今荷蘭和比利時）著名的人文主義思想家和神學家。伊拉斯謨是一個用“純正”拉丁語寫作的古典學者。伊拉斯謨對宗教改革領袖馬丁•路德的思想有巨大的影響，路德欽佩並渴望結交伊拉斯謨。可是後來馬丁•路德與伊拉斯謨交惡，馬丁•路德發表了《論意志的捆綁》來反駁他，此後伊拉斯謨公開指責馬丁路德的文章為野蠻的書。儘管伊拉斯謨終生都是一個天主教徒，但他尖銳地批評了當時他認為驕奢過度的羅馬教...
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貓頭鷹博士