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茅茹
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茅，白茅。茅茹比喻互相引荐。《易經．泰卦》：「拔茅茹以其彙。」三國魏．王弼．注：「茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。」
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道字
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相術中的解字、拆字。為一種卜卦方式。《金瓶梅》第一八回：「卻不道是小夥子兒，詩詞歌賦，雙陸象棋，折牌道字，無所不通，無所不曉。」
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渙汗
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1.比喻號令一發，如人之汗出不能復收，故唯有遵行。《易經．渙卦．九五》：「渙汗其大號。」《宋書．卷六○．列傳．范泰》：「明詔爰發，已成渙汗，營制既下，遠近遵承。」
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絕韋編
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此處所列為「韋編三絕」之典源，提供參考。 《史記．卷四七．孔子世家》孔子1>晚而喜《易》2>，序〈彖〉3>、〈繫〉4>、〈象〉5>、〈說卦〉6>、〈文言〉7>。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，...
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革面
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改變外貌。比喻改過遷善。《易經．革卦》：「君子豹變，小人革面。」
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包含萬象
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此處所列為「包羅萬象」之典源，提供參考。 ※無名氏〈黃帝宅經序〉近來學者多攻五姓八宅，黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者，日月、乾坤1>、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉！ 〔注解〕
(1) 乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。
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玉鉉
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本指玉製的舉鼎工具。語本《易經．鼎卦．上九》：「鼎玉鉉，大吉，無不利。」後比喻身處高位。晉．張華〈祖道征西〉詩：「內任玉鉉，外惟鷹揚。」
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防禍未然
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此處所列為「防患未然」之典故說明，提供參考。《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上...
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家食
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不為祿仕而自食於家。《易經．大畜卦．彖曰》：「不家食，吉。」《醒世恆言．卷四○．馬當風神送滕王閣》：「何不進取，身達青雲之上；而困於家食，受此旅況之淒涼乎？」
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履虎尾
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踩踏虎尾。比喻身處險境。《易經．履卦》：「履虎尾，不咥人，亨。」三國魏．王弼．注：「履虎尾者，言其危也。」《後漢書．卷六二．荀淑傳．論曰》：「荀公之急急自勵，其濡跡乎？不然何為違貞吉而履虎尾焉？」也作「履尾」。
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貓頭鷹博士