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殫精極慮
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東宮官進嘉言善行》臣仰惟陛下深維天下之大本，立儲宮以安社稷，置僚佐以輔導之職，真一代之盛典也。臣偎以庸陋，備員其間，且得執經，從容以侍。承華千載，榮遇非所宜得。思欲殫智竭慮，以稱陛下任使之意，補太子聰明之餘。
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節上生枝
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（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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元士
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1.古代官階。階位次於下大夫，高於中士。《禮記．王制》：「天子之元士視附庸。」也稱為「上士」。
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不成才
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比喻才能平庸而無用，沒有出息。《水滸傳》第六回：「且說菜園左近，有二三十個賭博不成才破落戶潑皮，泛常在園內偷盜菜蔬，靠著養身。」也作「不成材」。
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平地青雲
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秦邪？」曰：「不也。雎前日得過於魏相，故亡逃至此，安敢說乎！」須賈曰：「今叔何事？」范雎曰：「臣為人庸賃。」須賈意哀之，留與坐飲食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取其一綈袍以賜之。……范雎歸取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。府中望見，有識者皆避匿。須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰：「待我，我為君先入通於相君。」須賈待門下，持車良久，問門下曰：「范叔不出，何也？」門下曰：「無范叔。」須賈曰：「鄉者與我載而入者。」門下曰：「乃吾相張君也。」須賈大驚，自知見賣，乃肉袒行，因門下人謝罪。於是范雎盛帷帳，侍者甚眾，見之。須賈1>頓首2>言死罪，曰：「賈不意君能自致於青雲之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事...
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碌碌無聞
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平庸而不為人知。《元史．卷一五○．列傳．石抹明安》：「士生于世，當立功名，書竹帛，以傳無窮，寧可碌碌無聞，與草木同腐邪！」
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凡俗
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平凡庸俗。如：「他看來沒什麼特徵，很凡俗。」
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恣情縱欲
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無所節制的任情縱欲。宋．陸九淵〈與曾宅之書〉：「惟其生於後世，學絕道喪，異端邪說充塞彌滿，遂使有志之士罹此患害，乃與世間凡庸恣情縱欲之人均其陷溺，此豈非以學術殺天下哉？」《明史．卷一八八．陸崑傳》：「江南米價騰貴，京城盜賊橫行，可恣情縱欲，不一顧念乎？」
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明揚仄陋
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仄陋，地位微賤而才德兼備的賢人。「明揚仄陋」語本《書經．堯典》：「明明，揚側陋。」指發掘並重用地位寒微的賢才。《晉書．卷七四．列傳．桓彝》：「故宜明揚仄陋，登庸賢雋，使版築有沖天之舉，渭濱無垂竿之逸。」
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白刃
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雪亮的利刃。亦泛指刀劍。《禮記．中庸》：「白刃可蹈也，中庸不可能也。」《史記．卷一二七．褚少孫補日者列傳》：「以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。」
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貓頭鷹博士