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一邱貉
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過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！宣帝聽了很生氣，就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來，用來比喻彼此同樣低劣，並無差異。
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南方之強
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〔中庸〕的第十章裡，討論了幾種類型的強者。原文是：「子路問強。子曰：『南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也；君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也；而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」
南方之強，是以寬柔的態度來教化不及自己的人，雖然別人用不合理的態度來對待自己，自己也不報復，這是以寬柔含容勝人為強。南方之強，有君子之風，但稍偏於柔弱，一味忍讓，並不是理想的強者。北方之強，則有強者之風，隨時可以作戰，雖死不悔，是勇武的人效法的對象，這是以勇武勝人為強，但稍偏於剛，亦非理想的強... |
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憲憲
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2.興盛的樣子。《禮記．中庸》：「詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德。』」唐．柳宗元〈箕子碑〉：「憲憲大人，顯晦不渝。」
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水窮山盡
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此處所列為「山窮水盡」之典源，提供參考。 ※北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉（據《文苑英華．卷九一九．碑》引）保定三年1>，授都督羅州諸軍事、羅州刺史，仍領金州兵馬，應接上庸公2>於文谷路，溪澗崢嶸3>，巖崖豁嶮4>，山窮水斷，馬束橋飛5>，中垺6>既開，雙城即款7>。 〔注解〕
(1) 保定三年：即西元５６３年。保定為北周武帝之年號。
(2) 上庸公：即陸騰（？∼西元５７８），字顯聖，北周代人，陸旭之子。北魏末，任通直散騎常侍。及魏分東西，仕東魏，為陽城郡守。魏恭帝三年，爵上庸縣公，邑二千戶。西魏文帝大統九年，被俘降，宇文泰以其為帳內大都督，領兵鎮壓各地起事。北周武帝天和四年，...
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當盧
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1.賣酒。《漢書．卷五七．司馬相如傳上》：「乃令文君當盧，相如身自著犢鼻褌，與庸保雜作，滌器於市中。」也作「當壚」、「當罏」。
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不繆
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沒有錯誤。《禮記．中庸》：「考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。」也作「不謬」。
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忿世嫉俗
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痛恨腐敗的社會現狀及庸俗的世態。如：「這幾年的不如意，讓他越來越忿世嫉俗。」也作「憤世嫉俗」、「疾世憤俗」。
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補殘守缺
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理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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邇言
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1.淺近的言語。《詩經．小雅．小旻》：「維邇言是聽，維邇言是爭。」《禮記．中庸》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」
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莫言
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1年第二屆“馮牧文學獎‧軍旅文學創作獎”；2001年法國“Laure Bataillin（儒爾‧巴泰庸）外國文學獎”；2002年首屆“鼎鈞文學獎”，“‘茅台懷’人民文學獎”，法國“法蘭西文化藝術騎士勛章”；2005年第十三屆意大利“NONINO（諾尼諾）國際文學獎”；2006年日本第十七屆“福岡亞洲文化獎”；2007年“‘福星惠譽杯’《十月》優秀作品獎”；2008年香港浸會大學世界華文長篇小說獎“紅樓夢獎”等。2012年10月11日，莫言因為其「以幻覺現實主義融合了民間故事、歷史與當代」[8]而獲得諾貝爾文學獎，成為首位...
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貓頭鷹博士