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耽心
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掛心、顧慮。《紅樓夢》第五四回：「散了又齊備，我們這裡也不耽心，又可以全他的禮，豈不三處有益。」也作「擔心」。
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甜頭
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好處、利益。《初刻拍案驚奇》卷一七：「若是弄得到手，連你們也帶挈得些甜頭。」《文明小史》第五三回：「人家得了他的甜頭，自然把他捧鳳凰一般捧到東，捧到西。」
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地盡其利
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以最合理有效方式利用土地，使其獲致最大的利益。如：「目前臺灣農業已朝精耕方式發展，務使地盡其利。」
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麻痺不仁
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此處所列為「麻木不仁」之典源，提供參考。 《黃帝內經素問．卷一二．痺論》帝曰：「善。痺或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？」歧伯曰：「痛者寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁1>者，病久入深，榮衛2>之行濇3>，經絡時疏，故不通。皮膚不營4>，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝陽遭陰，故為痺熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。」 〔注解〕
(1) 不仁：古代醫家指身體肌膚失去知覺。
(2) 榮衛：胃中的水穀所轉化而來的營養物質。
(3) 濇：音ㄙㄜˋ，不順暢。
(4) 不營：氣血無法運行。
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畜養
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1.飼養牲畜。《漢書．卷五一．枚乘傳》：「種樹畜養，不見其益，有時而大。」《薛仁貴征遼事略》：「雖若成功，得地不足耕耘，不堪畜養。何況勝敗難分。」
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名韁利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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偏差行為
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大量購買不需要的奢侈品，對周遭的人長期且連續的歇斯底里。但並非所有心理疾病患者在從事傷害自己或他人權益的行為時，都會有痛苦的感受。2. 環境引發的困擾：個人缺乏適合或足夠的能力去因應某些生活領域的要求，特別是這些生活領域對於這些人是具有重要性的。3. 不符社會期待的罕見行為：如果個體表現出不符合社會期待以及少見的行為，當這兩個條件都被考慮到的時候，就有可能是屬於偏差行為，例如：亞茲伯格症的患者無法控制自己的情緒而在公眾場合歇斯底里（不符合社會期待），這樣的強度已經不是一般人會在公眾場合所表現出的程度了（統計上少見）。[註...
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何止
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哪裡只有。反問語氣，表示不僅是。如：「如果此地能順利開發，受益的何止當地居民？」《紅樓夢》第六四回：「是日，喪儀炫耀，賓客如雲，自鐵檻寺至寧府，夾路看的何止數萬人。」
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久遠
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長久、長遠。《孟子．萬章上》：「舜、禹、益，相去久遠。」
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名實不副
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太傅大司馬印』，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。」太后詔曰：「可。韍如相國，朕親臨授焉。」莽乃復以所益納徵錢千萬，遺與長樂長御奉共養者。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．彌衡〈鸚鵡賦〉。
(2) 《穀梁傳》：書名。戰國穀梁赤所撰。晉范甯作集解，唐楊士勛為之疏，清鍾文烝著穀梁補注。為春秋三傳之一。
(3) 宰衡：伊尹為阿衡，周公為太宰。漢帝兼采伊尹、周公的稱號，加王莽號為「宰衡」，位上公。後世沿用為宰相的通稱。
(4) 印信：政府機關使用的印章。有印、關防、鈐記、國璽、職章等類別。〔參考資料〕 漢．彌衡〈鸚鵡賦〉（據《文選．卷一三．賦．鳥獸上》引）嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂...
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貓頭鷹博士