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物阜民安
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物產富饒,人民安康。《孤本元明雜劇.八仙過海.頭折》:「如今塵世雍熙,聖人在位,風調雨順,物阜民安。」《初刻拍案驚奇》卷二○:「蒞任半年,治得那一府物阜民安,詞清訟簡。」也作「物阜民熙」。
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辛波絲卡
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意以喜馬拉雅為世外桃源,反而呼喚雪人(Yeti,傳說住在喜馬拉雅山),要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩,她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉(「你走上山坡,我走過山谷。你將盛開如玫瑰,我將長成一株雪球樹……」),道出她對生命的認知:渴望突破現狀,卻也樂天知命地接納人類宿命的局限。一九六二年出版的《鹽》裡,我們看到她對新的寫作方向進行更深、更廣的探索。她既是孤高的懷疑論者,又是慧黠的嘲諷能手。她喜歡用全新的、質疑的眼光去觀看事物;她拒絕濫情,即便觸及愛情的主題,讀者會發現深情的背後總有一些反諷、促...
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七竅煙生
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抹拭
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塗抹擦拭。如:「她每天將家裡的器具抹拭得一塵不染!」
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賀鑄
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劍客」 著作《賀方回詞》(一名《東山詞》) 評價1.釋惠洪《冷齋夜話》:「賀方回妙於小詞,吐語皆蟬蛻塵埃之表。晏叔原、王逐客俱當溟涬然第之。」2.張耒《賀方回樂府序》:「余友賀方回……樂府之詞高絕一世。」3.黃庭堅贈詩云:「少游醉臥古藤下,誰與愁眉唱一杯?解作江南斷腸句,只今唯有賀方回。」4.陸游《老學菴筆記》:「詩文皆高,不獨工長短句也。」 特色簡介賀鑄博學強記,詩詞兼擅而以詞名家。賀鑄詞音律和諧,風格多樣,內容也比較廣闊,有寫思婦、寫商賈的,也有抒發愛國情懷的,成為南宋愛國詞的先聲。由於仕途坎坷,潦倒失意,使他寫出了...
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吶喊搖旗
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。後來玉簫出面來勸他:說他代天子出征,不學雲間飛翔的鳳鳥,倒像井底青蛙,在這兒帶著兵士搖旗吶喊,弄得塵土到處亂飛,是多麼不懂事呀!這裡的「搖旗吶喊」就是軍陣喊威的意思。
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朱提
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2.銀子。以朱提山盛產白銀而得名。《警世通言.卷二五.桂員外途窮懺悔》:「誼高矜厄且憐貧,三百朱提賤似塵。」清.宣鼎《麻瘋女邱麗玉》:「容即代籌朱提五百金,作為旅費。」
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窗間過馬
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形容時光飛逝,轉眼即過。元.吳弘道〈醉高歌.風塵天外飛沙〉曲:「風塵天外飛沙,日月窗間過馬。」
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不受苦中苦,難為人上人
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(諺語)不經過一番艱苦磨練,便成不了大器。元.秦𥳑夫《東堂老》第三折:「正是不受苦中苦,難為人上人。」《西遊記》第三二回:「掃除心上垢,洗淨耳邊塵。不受苦中苦,難為人上人。」
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道貌凜然
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此處所列為「道貌岸然」之典源,提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》(據《敦煌變文集新書.卷二》引)光嚴1>整行之次2>,忽見維摩3>,道貌4>凜然5>,儀形畾落6>。右手掌拂塵之麈尾,左手擎化物之寒笻,萬莖之鶴髮垂肩,數寸之雪眉覆目。道眼,天上之雲霞;歷歷星冠,奪人間之皓月。遙望而清風宛在,鶴處雞群;近觀而光彩射人,龍來洞口。 〔注解〕
(1) 光嚴:菩薩名。
(2) 整行之次:即「整行次」,打點、整理行旅之處所。
(3) 維摩:為佛陀之在家弟子,乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義,修行高遠,雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。
(4) 道貌:修行者的容貌。...
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貓頭鷹博士