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阿盛
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好與不美好的真實面。 著作 ＜同學們＞＜廁所的故事＞《唱起唐山謠》《兩面鼓》《行過急水溪》《綠袖紅塵》前衛出版社《如歌的行板》《春秋麻黃》《十殿閻君》《青春嶺》《阿盛別栽》《春秋臺北》《歲月鄉情》《吃飯族》《滿天星》《春風不識字》《秀才樓五更鼓》〈長篇小說〉《心情兩紀年》《人間大戲臺》《船過水有痕》《五花十色相》《風流龍溪水》《七情林鳳營》《銀鯧少年兄》《火車與稻田》 評價 為七零年代台灣鄉土散文的代表作家之一。被林燿德、林彧等人被視作1990年代後，表現頹廢都會特質的台灣都市文學的代表。責任編輯：109602123
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仙露明珠
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1.形容人氣質風度秀異出塵。唐．太宗〈大唐三藏聖教序〉：「仙露明珠，詎能方其朗潤？」
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餐松飲澗
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吃松實，飲澗水。形容超脫塵俗。南朝梁．沈約〈善館碑〉：「達人獨往之事，志非易立；餐松飲澗之情，理難輕樹。」
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浮生如寄
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虛浮的人生，如同寄居塵世。《太平廣記．卷三四五．孟氏》：「浮生如寄，年少幾何，繁花正妍，黃葉又墜，人間之恨，何啻千端，豈如且偷頃刻之歡也。」也作「浮生若寄」。
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碧紗籠
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唐王播少時孤貧，寄食於揚州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常於飯後始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發，遂題詩於寺壁。後播貴，舊地重遊，見昔日所題詩，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。」典出五代漢．王定保《唐摭言．卷七．起自寒苦》。後比喻因身分地位提高，連帶詩文亦受重視。唐．張仁溥〈題龍窩洞〉詩：「他日各為雲外客，碧紗籠卻又如何？」清．孔尚任《小忽雷》第二齣：「留題處盡名登仕途，那討個碧紗籠句到寒儒。」也作「拂紺紗」、「護碧紗」、「罩碧紗」、「紗碧籠」、「紗籠碧」、「紗籠壁」、「紗為籠」。
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顏艾琳
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雖然美麗，但卻被視為禁區的、情慾的面紗。在她之前雖已有鍾玲、利玉芳等情慾詩的勇士，但顏艾琳並非步其後塵，而是踏荊棘為新路，踩荒漠為通途。在想像大膽，描寫真切，創作量豐富方面，她的前輩均無法相比。責任編輯：陳思潔
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超然遠舉
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曠達澹泊，遠離塵世。宋．蘇舜欽〈答韓持國書〉：「偷俗如此，安可久居其間，遂超遠舉，羈泊于江湖之上。」也作「超然遠引」。
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深宅大院
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2.比喻富貴人家。元．關漢卿《救風塵》第二折：「他每待強巴劫深宅大院，怎知道摧折了舞榭歌樓。」《紅樓夢》第六一回：「你們深宅大院，水來伸手，飯來張口，只知雞蛋是平常物件，那裡知道外頭買賣的行市呢。」
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塿
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1.塵土。清．王念孫《廣雅疏證．卷九下．釋地》：「塿，土也。」
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百丈懷海禪師
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特點，是主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想所繫縛，就和諸佛無異。有一著名語句︰「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」這顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禪宗心要，較馬祖道一所說更為具體。其修行法門，就是根據這個思想，他說︰「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，一切諸法並皆放卻，莫記、莫憶、莫緣、莫念。放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出。」懷海的作略，如打、笑、喝、舉拂等，和道一相似。他每逢說法下堂，大眾已經出去，卻呼喚大眾，...
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貓頭鷹博士