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懲一戒百     
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懲罰一人以警戒眾人。明.沈釆《千金記》第四七齣:「故依法律明惟問,懲一戒百難容。」也作「懲一儆眾」、「懲一警百」。
不成一事     
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此處所列為「一事無成」之典源,提供參考。 唐.白居易〈除夜寄微之〉詩(據《全唐詩.卷四四六.白居易》引)鬢毛不覺白毿毿1>,一事無成百不堪2>。共惜盛時辭闕下,同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶,世路風波子細諳。老校於君合先退,明年半百又加三。 〔注解〕 (1) 毿毿:音ㄙㄢ ㄙㄢ,毛髮細長的樣子。 (2) 堪:能受,能承受。
撥萬論千     
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計算財富以萬、千而論。形容財富極多。元.武漢臣《玉壺春》第一折:「任抓掀,不是我撥萬論千,常拚著賣了城南金谷園。」。元.鄭廷玉《字記》第二折:「謝兄弟肯留納,我將那撥萬論千這回罷,深山中將一個養家心來按捺。」《水滸傳》第四七回:「每日撥萬論千盡托付與杜興身上。」也作「撥萬輪千」。
顏艾琳     
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秋天之後成熟。你以一枚槳果的樣子 微笑幸福就具體的變成一件事,並且滿溢,在空氣中我感覺你像槳果香甜,不住,抱你親了又親。你的臉龐是槳果、是幸福的味道、是某一種未命名的季節,而我,就這樣收穫了你,成為你的土地,--你的母親。 評價顏艾琳總是透過書寫來認識自己與這個世界,在《骨皮肉》詩集的序言她寫道:「因為很想了解自己、認識女人,於是寫下這樣一本可以暴露的成長記錄。」在新詩集《她方》前言中又說:「詩以整個世界的狀態,召喚我;並且教育我的眼、耳、鼻、舌、身、觸、意去感知祂的存在,即是我自身的存在。」透過書寫,顏艾琳觸撫了感官...
斷袖     
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漢哀帝不驚醒男寵董賢,遂斷袖而起。典出《漢書.卷九三.佞幸傳.董賢傳》。比喻男同性戀的親密關係。《南史.卷五一.梁宗室傳上.長沙宣武王懿傳》:「韶昔為幼童,庾信愛之,有斷袖之歡,衣食所資,皆信所給。」
防萌杜漸     
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夫壞崖破巖之水,源自涓涓;干雲蔽日之木,起於蔥青。禁微則易,救末者難,人莫不忽於微細,以致其大。恩不誨,義不割,去事之後,未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣,依託權門,傾覆諂諛,以求容媚者,宜行一切之誅。 〔注解〕 (1) 陛下:古代臣民對天子的尊稱。 (2) 戲豫:遊戲豫樂。豫,樂。 (3) 湊:聚攏、聚合。
奈如之何     
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袋。太子丹聽了說:「樊將軍是來投靠我的,我怎能為了自己而殺了他?請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不心殺樊於期,就私下去見樊於期,告訴他這個想法。樊於期聽了後,馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事,趕去阻止卻已經晚了一步,伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此,也無可奈何,只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來,交給荊軻,讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
百丈懷海禪師     
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山忠智重刊,即今所傳之本。  祖堂集卷十四載師之風範,謂師平生苦節高行,凡日常作務必先於眾,主事者不,密收其作具而請息焉,師以「吾無德,焉可勞於人」而拒之,並遍求作具,既不獲而亦忘食,故叢林有「一日不作,一日不食」之佳話。師至晚年,猶勤勞不息。本人就是「作務執勞,必先於眾」;且在《禪門規式》裡規定實行「普請」(集眾作務)法,上下協力勞動。又常教大眾平等從事作務,亦以平等心攝受門徒,故天下俊秀齊集門下。傑出者有黃檗希運、溈山靈祐,百丈法正、西院大安、大慈寰中等,其中,黃檗門下出臨濟義玄,開臨濟宗。溈山門下出仰山慧寂,創溈...
朋比作仇     
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彼此勾結做壞事。《封神演義》第二回:「且君為臣之標率,君不向道,臣下將化之,而朋比作仇,天下事尚言哉?」也作「朋比作奸」、「朋比為奸」。
窮兵極武     
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東曹掾右北平魏攸。攸曰:「今天下引領,以公為歸,謀臣爪牙,不可無也。瓚文武才力足恃,雖有小惡,固宜容。」虞乃止。 〔注解〕 (1) 瓚:公孫瓚(?∼西元199),字伯珪,東漢遼西令支人。曾令烏桓遠竄塞外,又鎮壓黃巾軍有功。後與袁紹相爭冀州,兵敗自焚而死。瓚,音ㄗㄢˋ。 (2) 紹:袁紹(?∼西元202),字本初,東漢汝陽人。曾起兵討董卓,後據河北,與曹操戰於官渡,大敗,發病而死。 (3) 虞:劉虞(?∼西元193),字伯安,東漢東海郯人。董卓為政時,授大司馬,封容丘侯。後討伐公孫瓚,兵敗被殺。 (4) 稟假:俸給與借貸。假,音ㄐ|ㄚˇ,借貸、預支。
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