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八通關古道
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清光緒元年（西元1875）總兵吳光亮率領粵軍三營，開闢橫貫臺灣中央山脈的北、中、南三路。西自南投竹山、社寮分別開鑿，二路線至新寮合而為一，東經鳳凰山麓，由和社、東埔進入八通關，抵大水窟後，翻越中央山脈脊嶺，循樂樂溪北岸東下，至花蓮玉里，全程約一百五十三公里，路寬約二公尺。同年十二月完工。由於八通關古道深具臺灣開發的歷史意義，內政部於是在民國七十六年四月十七日指定為臺閩地區第一級古蹟。清人文獻中稱為「中路」。
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珂羅版
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一種印刷用的照相版。為英文collotype的音義兼譯得名。製版時，將負片覆蓋在塗有重鉻酸鉀感光膠的厚玻璃上，進行曝光，再浸入溫水中沖洗，即成珂羅版。多用於印刷美術品、手跡和重要文獻。也稱為「玻璃版」。
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出死入生
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律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
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膽氣凌雲
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此處所列為「壯志凌雲」之典故說明，提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
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爭紅鬥紫
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形容百花齊放，爭相鬥豔。「鬥」文獻異文作「斗」。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「陌上爭紅斗紫，窗外鶯啼燕語，花落滿庭空。」
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杞宋無徵
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比喻事情證據不足。語本《論語．八佾》：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」
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夷悅
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愉悅。「悅」文獻異文作「說」。《孔子家語．卷五．五帝德》：「四海之內，舟輿所及，莫不夷說。」也作「怡悅」。
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機器翻譯
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利用電腦或翻譯機，自動將一種表示法轉換成另一種表示法，如將文字翻譯成另一種文字，稱為「機器翻譯」。機器翻譯多用於科技文獻，因為科技方面的文章單詞與多義詞較少，句子語構簡單，詞序也較固定，故使用機器翻譯比較容易。目前由於電腦的發展迅速，除了研究人員之外，一般電腦的使用者多能使用英翻中的軟體，可見機器翻譯已日益普及。也稱為「自動翻譯」。
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皁白不分
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比喻人不辨是非曲直，魯莽做事。「皁」文獻異文作「皂」。《老殘遊記二篇》第八回：「毀人名譽的人多，這世界就成了皂白不分的世界了。世界既不分皂白，則好人日少，惡人日多，必至把世界釀得人種絕滅而後已。」也作「不分皁白」。
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不顧青紅皁白
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不分青紅皁白。比喻人不能辨別是非情由，魯莽做事。「皁」文獻異文作「皂」。《紅樓夢》第二五回：「馬道婆看看白花花的一堆銀子，又有欠契，並不顧青紅皂白，滿口裡應著，伸手先去抓了銀子拽起來，然後收了欠契。」也作「不分皁白」。
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貓頭鷹博士
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