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名列前茅
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前茅，古代行軍打仗時，前行兵士所拿作為旗幟的茅草。名列前茅形容名字排在前面。如：「他的成績在我們班名列前茅。」
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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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破鏡重圓
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唐．孟棨《本事詩．情感》（據《歷代詩話續編》引）陳1>太子舍人2>徐德言3>之妻，後主叔寶4>之妹，封樂昌公主5>，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：「以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。儻6>情緣未斷，猶冀相見，宜有以信7>之。」乃破一鏡，人執其半，約曰：「他日必以正月望日8>賣於都市，我當在，即以是日訪之。」及陳亡，其妻果入越公楊素9>之家，寵嬖10>殊11>厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪於都市。有蒼頭12>賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍13>題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥14>影，空留明月輝。」陳氏得...
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碑
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1.豎起來的大石塊或木柱。古代用來觀測日影、拴綁牲口、引棺入穴等。上或有穿孔。《說文解字．石部》：「碑，豎石也。」清．段玉裁．注：「《聘禮》鄭注曰：『宮必有碑，所以識日景，引陰陽也；凡碑引物者宗廟則麗牲焉；其材，宮廟以石，窆用木。』」
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塵
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6.姓。如明代有塵鐸。
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琴
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3.姓。如明代有琴彭。
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氏
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1.古代巴蜀一帶稱突出而將要崩頹的山崖。《說文解字．氏部》：「氏，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰氏。」
2.姓的支系。古代姓和氏分用，姓表族號，氏是姓的分支，用以分別子孫的支派，漢以後姓氏則互用不分。
3.古代傳說的人物或國名、朝代等，均繫以氏。如：「伏羲氏」、「神農氏」、「葛天氏」、「有扈氏」。唐．韓愈〈送孟東野序〉：「其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。」
4.古代少數民族支系的稱號。如鮮卑族有慕容氏、拓跋氏、宇文氏。
6.古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」、「陳林氏」、「孫李氏」。
7.古代於官爵名後繫氏以稱呼。如：「師氏」、「太史氏」。漢．許慎〈說文解字序〉：「《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書。」
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吳
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1.國名。周代諸侯國。泰伯封於吳地，故址在今江蘇省無錫縣。傳到夫差，為越王句踐所滅。
2.朝代名：(1)（西元222～280）三國之一。三國時期孫權所建。故址據有江、浙、湘、鄂、閩、粵、安南等地。後為晉朝所滅。(2)（西元902～937）十國之一。五代時期楊行密所建。故址據有淮南、江西等地。後為南唐徐知誥所篡。
4.姓。如清代有吳敬梓。
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貉
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古代中國稱北方的一支外族為「貉」。《孟子．告子下》：「欲輕之於堯舜之道者，大貉、小貉也。」《荀子．勸學》：「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」
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貓頭鷹博士