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聶華苓
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》的時空跳躍。3.意象貼切鮮明:使用很多的象徵手法。4.語言優美:配合人物身份，善用比喻、修辭，富節奏感、音樂性。 著作代表作:短篇集《翡翠貓》、長篇集《失去的精靈子》、《桑青與桃紅》、散文集《夢谷集》。其中《桑青與桃紅》取材於現實生活，特別是融合了寓言體小說、超現實主義、荒蕩派等寫作手法，小說以中國現代歷史變遷作為背景，透過女主角桑青由大陸到台灣，再從台灣到美國，這些經歷從她的希望到破滅以致精神分裂，深刻反映了那些甘願為舊勢力傳宗接代的悲劇。在此小說，聶華苓有很大的企圖心，要將個人命運和家國歷史寄託在一起，由女主角桑青...
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歈
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歌曲、歌謠。《楚辭．宋玉．招魂》：「吳歈蔡謳，奏大呂些。」唐．劉禹錫〈竹枝詞．序〉：「故余亦作竹枝九篇，俾善歌者颺之，附于末。後之聆巴歈，知變風之自焉。」
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調達
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1.詩文暢達，樂韻和諧。《晉書．卷八一．桓宣傳》：「帝善其調達，乃敕御妓奏笛。」南朝梁．鍾嶸《詩品．卷上．晉黃門郎張協》：「文體華淨，少病累，又巧構形似之言，雄於潘岳，靡於太沖。風流調達，實曠代之高手。」
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當斷不斷
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遇事猶豫不決，不能當機立斷。《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂』，乃是也。」明．湯顯祖《南柯記》第三九齣：「臣謹奏：『語云：「當斷不斷，反受其亂。」駙馬事已至此，千歲作何處分？』」
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得不酬失
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形容做一件事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。《後漢書．卷八七．西羌傳．論曰》：「軍書未奏其利害，而離叛之狀已言矣。故得不酬失，功不半勞。」也作「得不酬失」、「得不償失」。
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道情
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2.一種以唱為主的說唱藝術。用漁鼓和簡板伴奏，原為道士演唱道教故事的曲子，用以宣揚出世思想，警醒頑俗。後來也用一般民間故事做題材。《清平山堂話本．張子房慕道記》：「行至半山，忽見張良漁鼓簡子，口唱道情。」元．周密《武林舊事．卷七．乾淳奉親》：「後苑小廝兒三十人，打息氣唱道情。」
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法曲
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1.佛教或道教法會時所奏的樂曲。最早見於東晉的《法顯傳》。原為西域各族民樂，傳入中國與清商樂結合，形成隋代的法曲。《新唐書．卷二二．禮樂志十二》：「初，隋有法曲，其音清而近雅。」
2.唐玄宗設梨園法部，所奏樂曲，稱為「法曲」。清．汪兆鏞〈憶舊游．隱林梢半角〉詞：「留連，感古今，問法曲南薰，遺響誰傳？」
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普庵咒
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樂曲名。在古琴曲、琵琶曲、弦索曲、南管曲中皆有相同名稱的曲。〈古琴曲普庵咒〉相傳為明李水南所作。全曲共分十二段，上段段末與下段段首都接以相同的曲調，反覆連綿，在琴曲中頗具特色。音韻暢達，節奏自然，使人聽來身心俱靜。〈琵琶曲普庵咒〉最早見於華秋蘋所編《琵琶譜》。華氏譜收有兩首同名曲，一是楊廷果所作的〈小普庵咒〉，一是陳牧夫傳譜的〈大普庵咒〉。
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得不補失
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。所以賂遺購賞1>，轉輸勞來2>之費，前後數十巨萬。或梟剋酋健，摧破附落，降俘載路，牛羊滿山。軍書未奏其利害，而離叛之狀已言矣。故得不酬失，功不半勞。 〔注解〕
(1) 賂遺購賞：行賄、贈送、懸賞、賜予。遺，音ㄨㄟˋ，贈送。
(2) 勞來：慰勉、招延。
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張廷玉
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目錄1 生平2 簡介3 評價4 著作 生平張廷玉（康熙十一年～乾隆二十年，即1672年－1755年），字衡臣，號研齋，諡文和，安徽桐城人，清朝保和殿大學士、軍機大臣、太子太保，封三等伯，歷三朝元老，居官五十年。 簡介張廷玉在任期間的主要工作在於擔任皇帝的秘書，對清廷政治制度的貢獻是完善了奏摺制度與軍機處的運作規則。與其他直接處理政務的大臣不同，歷史上並沒有留下太多關於張廷玉的具體事績。 評價張廷玉為人謹小慎微，謹守「萬言萬當，不如一默」（宋：黃庭堅言）。雍正亦讚揚他「器量純全，抒誠供職」，稱其為「大臣中第一宣力者」。 著...
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貓頭鷹博士