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偷香竊玉
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偷香指賈充女與韓壽私通的故事。參見「偷香」條。竊玉指鄭生事。參見「竊玉」條。偷香竊玉指男女私通。元．白樸《東牆記》第三折：「似這等偷香竊玉，幾得一發明白。」也作「弄玉偷香」、「竊玉偷香」。
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投胎
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轉生人世。《紅樓夢》第一回：「詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。」也作「投生」。
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桃園三結義
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劉備、關羽、張飛三人在桃園中結為異姓兄弟的故事。參見「桃園結義」條。《通俗常言疏證．交際．桃園三結義引通俗編》：「蜀志關羽傳：『先主與羽、飛二人，寢則同床，思若兄弟。』按世俗桃園三結義之說，由此敷演。」
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皮裡晉書
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劉諒曾為宣城王的記室，有文才，尤其熟悉晉代的故事，所以時人稱他為「皮裡晉書」。見《梁書．卷三三．列傳．劉孝綽》。
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侯方域
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目錄1 生平2 故事3 著作4 觀點5 評價 生平侯方域(1618~1654)字朝宗，家中排行第三，河南商丘人，長於古文，尊唐宋八大家，祖父及父輩都是東林黨人。少年時即有才名，參加複社，與東南名士交遊，時人將他和方以智、冒襄、陳貞慧等為四公子。入清後，於順治八年（1651）應河南鄉試，為副貢生。在南京期間不思上進，與復社同仁評議朝政，參與攻擊阮大鋮的活動。其散文往往能將班、馬傳記，韓、歐古文和傳奇小說手法融會貫通，形成一種清新的風格，尤以傳記散文見長。 故事
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病在膏肓
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此處所列為「病入膏肓」之典故說明，提供參考。春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
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話本
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1.宋、元民間說書人所依據的故事底本。用語體寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材。如清平山堂話本、全相平話五種等皆是。
2.自己或他人所經歷的事情、故事。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「許宣見了，目睜口呆，喫了一驚。不在姐夫姐姐面前說這話本，只得任他埋怨了一場。」《二刻拍案驚奇》卷六：「而今說一個做夫妻的被拆散了，死後精靈還歸一處，到底不磨滅的話本。」也作「話文」。
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添兵減灶
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戰國時孫臏暗中增加軍隊，表面上卻減少行軍飯灶，以示弱誘敵的故事。典出《史記．卷六五．孫子吳起傳》。後指用兵的一種策略，偽裝士兵離散的假象以欺騙敵人。元．無名氏《百花亭》第二折：「則你是添兵減灶齊孫臏，喚雨呼風蜀武侯，將巧計親傳授。」
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巴人下里
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不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些...
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待到
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等到。如：「平時多作準備，待到時機成熟，自然水到渠成。」
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貓頭鷹博士