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苞茅不貢
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春秋時齊國以楚國不向周朝入貢苞茅為藉口，出兵攻打楚國的故事。典出《左傳．僖公四年》。
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目定口呆
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆...
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牧豕聽經
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東漢時承宮為人牧豕而聽講春秋，勤學不倦的故事。典出《後漢書．卷二七．承宮傳》。後比喻勤學。
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鳳還巢
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1.戲曲劇目。明代故事戲。描述侍郎程浦次女雪娥與穆居易幾經離合，終成眷屬的故事。
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閉口無言
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人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
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北叟失馬
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此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
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攀轅臥轍
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挽留或眷戀賢明長官。明．胡繼宗《書言故事大全．卷八．仕進類．攀轅》：「漢侯霸為臨淮太守，被召，百姓攀轅臥轍願留期年。」也作「攀車拒輪」、「攀車臥轍」、「攀轅扣馬」。
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卡通
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一種誇張、象徵性的美術畫法。為英語cartoon的音譯。本指以時事或一個特殊觀念為題材的諷刺畫。後指一種連環漫畫。通常由四幅畫構成，以描繪一段簡短的故事。亦有用較多篇幅描繪長篇故事者。電影發達後更將漫畫拍製成連續動作的卡通電影。
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一千零一夜
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一千零一夜《一千零一夜》是一部沒有明確作者的民間文學巨著，是古代阿拉伯的一部文學巨著，匯集中東、中亞和其他地區民族的神話傳說、寓言故事，故事內容表現許多平民化的言語，歷經八、九個世紀，經阿拉伯說書人反覆加工創作，方才成就此一世界文學奇葩。它從最初八世紀的口傳故事到十六世紀的定型成書，經歷了七、八百年之久，在如此長遠廣大的時間裡，結合了各個民族的人生智慧與價值判斷，囊括了波斯...
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一折短劇-明朝
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仁的《讀離騷》，裘璉的《明翠湖四韻事》，洪升的《四嬋娟》，車江英的《四名家傳奇摘出》等皆合幾個不同的故事為一本雜劇，這種體例更明顯地繼承了明雜劇作家沈采、汪道昆、車任遠及徐渭等人的創作傳統。尤其是徐渭的《四聲猿》雜劇對清代的合幾個不同故事為一本的短劇模式影響最大。更有甚者，在清代還出現了包括八個故事於一本的周樂清的《補天石傳奇》，九個 |
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貓頭鷹博士