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淨手
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2.便溺。《水滸傳》第二回：「酒進數盃，食供兩套。那端王起身淨手。」《大明英烈傳》第二五回：「太祖大笑。酒至數巡，卻下階淨手。」
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同心僇力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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覆地翻天
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此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像...
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痘疹娘娘
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民俗中對痘神的俗稱。傳說專管小兒出疹子、天花，其誕辰為農曆十一月初一。《紅樓夢》第二○回：「一面打掃房屋供奉痘疹娘娘，一面傳與眾人忌煎炒等物。」
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堂間處燕
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此處所列為「燕雀處堂」之典故說明，提供參考。「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時，秦國出兵攻趙國，魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴，對魏國來說都是有利的，但相國子順卻持反論說：「秦是個貪暴的國家，打敗趙國後一定會再攻打其他國家，那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀，平日相安無事和樂融洽，自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志...
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肥肉
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1.多脂肪質的肉類。《孟子．梁惠王上》：「庖有肥肉，廄有肥馬。」
2.比喻有油水的人或事。《官場現形記》第二八回：「但是我們這些同寅當中，當他是塊肥肉，我們又是世交，我倘若拿他少了，人家一定要說我用情在他身上。」《文明小史》第二二回：「等到部覆回來，也只有三五個月的光景，生生把楊道臺一塊肥肉割去了一半。」
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悲田院
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救濟老弱廢疾者的機構。唐代設悲田養病坊，由僧人主持，悲田院是沿悲田養病坊而來。《舊唐書．卷一八．武宗本紀》：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，……」《通俗編．地理》：「悲田，釋典以供父母田為恩田，供佛為敬田，施貧窮為悲田。」至宋元時，稱貧民、乞丐的收容所為「悲田院」。後引申為乞丐收容所，或乞丐聚居的地方。元．馬致遠《任風子》第一折：「恰便似餓狼般撞入肥羊圈，乞兒般鬧了悲田院。」元．張國賓《合汗衫》第二折：「少不的悲田院裡學那一聲叫爹媽。」也作「卑田院」、「悲天院」。
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馬燈
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1.一種手提照明用的煤油燈。因最初的設計是為提供騎馬的人夜行照明用，故稱為「馬燈」。這種燈的燈罩非常講究，無風雨吹滅之虞。燈罩外也有鋼絲圈的保護，可免碰撞，掛在馬上，使用方便。也稱為「風燈」、「風雨燈」、「桅燈」。
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礦泉水
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富含礦物質的泉水，有些可供飲用，有些具有醫療效用。[例]這家公司生產的礦泉水，因水質天然、純淨，而廣受市場歡迎。
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配給制度
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按照需要、規定量來分配供應物資的制度。如：「在戰時，配給制度是一項重要的經濟管制措施。」
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貓頭鷹博士