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泉
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1.水的源頭。《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸。」宋．歐陽修〈醉翁亭記〉：「峰回路轉，有亭翼然，臨於泉上者，醉翁亭也。」
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倔
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強硬、固執。漢．桓寬《鹽鐵論．論功》：「倔強倨敖，自稱老夫。」《宋史．卷三六○．趙鼎傳》：「檜見之曰：『此老倔強猶昔。』」
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沽
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3.釣取、謀取。如：「沽名釣譽」。《文選．范曄．逸民傳論》：「彼雖硜硜有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎？」
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汩
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1.亂。《抱朴子．外篇．用刑》：「夫法不立，則庶事汩矣。」宋．王安石〈送潮州呂使君〉詩：「有若大顛者，高材能動人。亦勿與為禮，聽之汩彞倫。」
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貪贓枉法
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※元．無名氏《陳州糶米．第二折》（據《元曲選》引）老夫范仲淹1>，自從劉衙內保舉2>他兩個孩兒去陳州開倉糶米3>，誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。奉聖人的命，著老夫再差一員正直的去陳州，結斷此一樁公事，就敕賜勢劍金牌，先斬後聞。 〔注解〕
(1) 范仲淹：西元 ９８９∼１０５２，字希文。宋名臣，吳縣人，為秀才時即以天下為己任，仁宗時官至參知政事，元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為「龍圖老子」，夏人稱為「小范老子」。喜好彈琴，然平日只彈〈履霜〉一曲，故時人稱之為「范履霜」。卒諡文正。
(2) 保舉：古時由大臣奏請提升有特別技能、學識或功績的人才，供朝...
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耽溺
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沉溺入迷。《新唐書．卷一九四．卓行傳．元德秀傳》：「人情所耽溺、喜愛、可惡者，大夫無之。」
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粒
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1.米粒。《列子．湯問》：「剖粒為餌，引盈車之魚。」漢．劉楨〈答魏太子丕借廓落帶書〉：「嘉禾始熟，而農夫先嘗其粒。」
進食、以米糧為食。《書經．益稷》：「暨稷播奏庶艱食鮮食，懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。」北齊．顏之推《顏氏家訓．涉務》：「夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。」
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搭
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7.參預、加入。如：「搭伙」。元．張國賓《合汗衫》第四折：「我也到那裡去搭一份齋，追薦我亡夫張孝友去來。」
1.披在身上的短衣。宋．林逋〈深居雜興〉詩六首之一：「中有病夫披白搭，瘦行清坐詠遺篇。」
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同病相憐
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漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》闔閭見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來於斯，將何以教寡人？」喜曰：「楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，惟大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離承宴問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨，與喜同。子不聞〈河上歌〉乎？『同病相憐，同憂相救1>。驚翔之鳥，相隨而集。瀨2>下之水，回復俱流。』胡馬望北風而立，越鷰向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？」被離曰：「君之言外也，豈有內意，以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」被離曰：「吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺...
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洗耳恭聽
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「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
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貓頭鷹博士