:::
共 960 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
玉臺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.原為漢朝時所建的臺名，後泛稱宮廷中的樓臺。三國魏．曹植〈冬至獻履襪頌表〉：「並獻文履七𧝉，襪百副，茅茨之陋，不足以入金門，登玉臺也。」
|
|
游刃皆虛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「遊刃有餘」之典源，提供參考。 《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新...
|
|
蓬葆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
蓬，植物名；葆，羽葆。「蓬葆」形容頭髮久不梳理，如蓬草或羽葆一般散亂。《漢書．卷六三．武五子傳．燕剌王劉旦》：「當此之時，頭如蓬葆，勤苦至矣，然其賞不過封侯。」《聊齋志異．卷一○．恆娘》：「寶帶忿，不自修，拖敝垢履，頭類蓬葆，更不復可言人矣。」
|
|
力行哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為蔣中正先生依據王陽明的知行合一說、國父的知難行易說，而提倡篤實履踐的革命理論，以求困勉精進，即知即行。
|
|
惡聲狼籍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
常惡劣。主於「狼藉」一詞，見於《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」《通俗編．獸畜》引唐．蘇鶚《蘇氏演義》：「狼藉草而臥，去則滅亂；故凡物之縱橫散亂者，謂之『狼藉』。」
|
|
頤神養性
瀏覽人次:0
收藏人次:0
保養元氣，陶冶性情。《魏書．卷六．顯祖紀》：「其踐昇帝位，克廣洪業，以光祖宗之烈，使朕優游履道，頤神養性，可不善歟？」
|
|
葛屨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《詩經．魏風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「葛屨，刺褊也。」首章二句為：「糾糾葛屨，可以履霜。」
|
|
外舍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.小學。《大戴禮記．保傅》：「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。」
|
|
有目共見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「有目共睹」之典故說明，提供參考。睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
|
|
緇服
瀏覽人次:0
收藏人次:0
黑色衣服。《初刻拍案驚奇》卷二四：「話說洪武年間浙江鹽官會骸山中有一個老者，緇服蒼顏，幅巾繩履，是個道人打扮。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士