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弊帚千金
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虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來...
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暴亂
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1.用暴力、違法的行動所製造的動亂。《三國演義》第一一回：「今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無告，危在旦夕。」
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地網天羅
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考資料〕 元．施惠《幽閨記．第二○齣》（據《六十種曲》引）〔小生上〕山寨鳴金，白鶴半空展翅。〔眾押生旦上〕見擒獲過客夫妻。〔生旦〕離天羅，入地網，逃生無計。〔合〕到麾下，善惡區處。
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卜兒
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1.戲曲中飾演老婦人的角色，如京戲的老旦。元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「（卜兒蔡上詩云）花有重開日，人無再少年。」元．石君寶《秋胡戲妻》第二折：「（卜兒上云）老身劉氏，乃是秋胡的母親。」
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閉戶斲輪
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，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
(2) 遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
(3) 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
(4) 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸...
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海洋文藝
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海洋，例如「一本新書向一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向無限寬廣的海洋」。用對比的方式呈現，例如:一旦漁網豐收，漁夫的快樂歌舞，輝映著魚兒在網中的跳躍。2.海洋風光描寫海邊「安靜的沙灘，美麗的夕陽」，是「期待和好朋友共同分享的夢幻園地」:描寫海洋內部情形。3.衍生意涵透過海洋進一步引發人們心思變化的情形，可以歸納四項: (1)感恩之心；(2)激勵合作；(3)突破自我；(4)自我學習。4.詩詞成語(五)海洋精神1.廣義。2.富饒。3.變化。4.希望。5.自由。6..生命力。 二、海洋藝術在海洋藝術方面，可以從歌唱表演、建築...
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翻然悔悟
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很快醒悟過來。《明史．卷二二六．海瑞傳》：「一旦翻然悔悟，日御正朝。」
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鷹架教學
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調語言與思考兩者相輔相成促進學習的重要。在嬰幼兒時期，語言和思考兩者是獨立平行的發展，這是短期的。一旦兒童能夠支配語言，語言和思考兩者就合而為一，交互作用形成促進認知發展的主要內在動力。其更進一步提出最近發展區（zone of proximal development）的概念，最近發展區是介於兒童實力所能達到水平，與經比兒童有能力之人協助後可達到水平，兩者水平間的差距，即為兒童最近發展區。而在此區間內有能力之人給予兒童的協助，即稱為「鷹架作用」。教師利用這樣的鷹架所施予兒童的教學作用，即是鷹架教學。
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戶外
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門外。《後漢書．卷一二．彭寵傳》：「小奴意欲解之，視戶外，見子密聽其語，遂不敢解。」《三國演義》第二五回：「關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。」
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平地青雲
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語本唐．曹鄴〈杏園即席上同年〉詩：「一旦公道開，青雲在平地。」比喻順利無阻，迅速晉升高位。金．元好問〈送端甫西行〉詩：「渭城朝雨三年別，平地青雲萬里程。」也作「平步青雲」。
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貓頭鷹博士