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厲色疾言
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即「疾言厲色」。見「疾言厲色」條。01.清．惲敬〈與姚秋農書〉：「才雖中人，頗能孝謹，非但不加責備，且未嘗厲色疾言。」
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慎防杜漸
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制止、消弭微小的過失或缺點，謹慎防範其成為禍害。《明史．卷一九九．王邦瑞傳》：「朝廷易置將帥，必采之公卿，斷自宸衷，所以慎防杜漸，示臣下不敢專也。」
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發現學習
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的圓柱體，它們大小和重量不同，而且有些是中空，有些則是實心。他們鼓勵學生將圓柱體從斜坡上滾下來。透過謹慎的實驗，學生可以發現決定圓柱體滾動速度的基本因素。我們也可以透過電腦模擬來製造某種情境，以幫助學生發現一些科學原則。課後充實方案（after-school program）（Bergstrom & O’Brien, 2001）和創新科學方案（innvoative science program）（Singer et al., 2000）特別適合採用發現學習的歷程。 結論 發現學習有好幾個優點。它能激發學生的好...
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奉公執法
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以公事為重，謹守法紀，不徇私舞弊。《二刻拍案驚奇》卷一二：「我前日認是奉公執法，怎知反被奸徒所騙。」也作「奉公守法」。
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險詐
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奸險狡詐。《大宋宣和遺事．利集》：「（梁）師成外示恭謹，中存險詐。」也作「險譎」。
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如臨淵谷
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比喻行事十分小心謹慎。宋．朱熹〈答吳尉〉：「大抵守官只要律己公廉，執事勤慎，晝夜孜孜，如臨淵谷，便自無他患害。」也作「如臨深谷」、「如臨深淵」。
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侃侃直談
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此處所列為「侃侃而談」之典源，提供參考。 《論語．鄉黨》孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。朝1>，與下大夫2>言，侃侃3>如也；與上大夫4>言，誾誾5>如也。君在，踧踖如也，與與如也。 〔注解〕
(1) 朝：舊時君王聽政、辦事的地方。
(2) 下大夫：職官名。古時大夫分上、中、下三等，等級最低的稱為「下大夫」。
(3) 侃侃：說話從容不迫的樣子。
(4) 上大夫：職官名。古時大夫等級最高的。
(5) 誾誾：音｜ㄣˊ ｜ㄣˊ，和悅直言的樣子。
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四壁立
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此處所列為「家徒四壁」之典源，提供參考。 《史記．卷一一七．司馬相如列傳》會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業。素與臨邛令王吉相善，吉曰：「長卿久宦遊不遂，而來過我。」於是相如往，舍都亭。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，後稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：「竊聞長卿好之，願以自娛。」相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君1>新寡2>，好音，故相如3>繆與令相重...
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安分潔己
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此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。
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不假思量
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此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出...
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貓頭鷹博士