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行尸走肉
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亂子
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2.禍事、差錯。《老殘遊記二編》第二回：「這裡自古沒鬧過亂子，儜放心罷。」《文明小史》第一回：「現在亂子都鬧了出來了，你不理他，他也要找你了。」
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籤詩
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廟中以詩句形態述說吉凶禍福的神籤。[例]照籤詩上的意思看來，你明年財運亨通、福星高照。
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俱傷兩敗
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此處所列為「兩敗俱傷」之典故說明，提供參考。「兩敗俱傷」是說雙方爭戰，可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。在傳中，論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君，在照顧日常生活起居中，有很多機會，可獲得國君的信任，而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持，禍害因而潛伏滋長，等到有一天國君發覺情形不對，終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢，禍患必然加深；如果動作太猛，則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況，縱有聖賢明智之君臣，也難有所作為，最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出，用來比喻兩者相...
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被窩裡放屁
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（歇後語）獨享。比喻禍福自取。如：「既然一人做事一人當，如今遇到這種情況他也只有被窩裡放屁──獨享了！」
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命若懸絲
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生命像懸吊的細絲一樣。比喻生命垂危。《三國演義》第三六回：「如書到日，可念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道；然後徐圖歸耕故園，免遭大禍。吾今命若懸絲，專望救援！更不多囑。」
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歸心
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3.安心。《商君書．農戰》：「聖人知治國之要，故令民歸心於農。」《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．魯仲連》：「國敝而禍多，民無所歸心。」
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郭沫若
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充滿激情的詩風震動社會。1923年他回到上海，開始投身政治活動。1927年他加入共產黨，隨之去日本避禍10年。1928年，郭沫若開始研究甲骨文，當時正流亡於日本。1929年先後出版《甲骨文字研究》和《卜辭中的古代社會》，從甲骨卜辭出發，系統地研究了商代社會，如古代婚姻發展、天神上帝觀念的起源、奴隸、天文曆法、農耕生產、貨幣貿易及音樂藝術等，涵蓋了商代生產方式、生產關係和意識形態等各方面的問題。1933年出版的《卜辭通纂》和1937年編輯的《殷契粹編》，對甲骨文進行了系統的編排和考釋，受到學術界極大的重視。郭沫若在金文和青...
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禜
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古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀，以祈求消災除禍。《說文解字．示部》：「禜，設綿蕝為營，以禳風雨雪霜水旱癘疫於日月星辰山川也。」
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不值一錢
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一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」
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貓頭鷹博士