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同歸一燼
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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不遑寧處
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無暇過平靜的生活。形容做事非常盡心，忙於處理與應付，不敢稍有怠緩。《詩經．召南．殷其靁．序》：「召南之大夫遠行從政，不遑寧處，其家室能閔其勤勞，勸以義也。」《晉書．卷九八．桓溫傳》：「匹夫有志，猶懷憤慨；臣亦何心，坐觀其弊？故荷戈驅馳，不遑寧處，前後表陳，于今歷年矣！」
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戰車
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古時作戰用的車輛，今多指坦克車或裝甲車。具有全裝甲結構、全履帶、炮塔、自動武器、通信及觀測等裝置，其越野機動與裝甲防護的能力優越，為地面部隊中具有決定性的戰鬥裝備。[例]這個城市在毫無準備的狀態下，被敵軍的戰車長驅直入。
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息心靜氣
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此處所列為「平心靜氣」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷二》子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：「我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。」人謂子賤1>則君子矣，佚2>四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數3>而已。巫馬期則不然乎！然事惟勞力，教詔雖治，猶未至也。《詩》曰：「子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。」 〔注解〕
(1) 子賤：宓子賤，春秋魯國人，為孔子學生，後接受魯國國君之任命而為魯國大臣。
(2) 佚：音｜ˋ，通「逸」，閒散。
(3) 數：術，方法。
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肉桂
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植物名。樟科樟屬，常綠喬木。葉長橢圓形，具離基三出脈。聚繖狀圓錐花序，花被片六枚，淡黃色。核果橢圓形，熟時紫黑色。樹皮多脂，氣味辛烈，與種子、根皮、嫩枝等均可作成香料，或磨碎製成桂油，可入藥，具有止痛、健胃、驅寒等的療效。也稱為「玉桂」、「桂樹」、「菌桂」。
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萬世一時
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千里赤
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尊號和廟樂，群臣立即表示贊同，並紛紛提出合適的方案，但是只有長信少府夏侯勝反對。他認為︰「武帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功績，但是也因為他窮兵黷武，又奢侈浮誇，以致國力耗盡，百姓流離失所，半數人口死亡，到處發生蝗災，寸草不生的景象綿延數千里，甚至人民相食，國家遭到這樣的損失，到現在還沒完全恢復。武帝既然對人民沒有什麼恩澤，實在不應該為他制定廟樂，予以尊榮。」在夏侯勝的獨特異議中，便用了「赤地數千里」來形容當時災荒嚴重、民不聊生的可怕景象。後來「赤地千里」這句成語就這裡演變而出，用來形容災荒後廣大土地寸草不生的荒涼景象。
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辟惡除患
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驅逐邪惡和災患。宋．張君房《雲笈七籤》卷四一：「太帝散華玄歸大神，今日元吉，理發沐塵，辟惡除患，長生神仙。」
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芸香
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植物名。芸香科芸香屬，多年生草本。莖高二、三尺，下部成木質，葉互生，二至三回羽狀複葉，小葉匙形或長橢圓形。聚繖花序，花瓣四枚，金黃色，蒴果開裂為四枚分果片。花、葉有香氣，供藥用，有驅蟲、通經的作用。也稱為「芸草」。
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群毆
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兩群人互相打架。[例]不良少年群毆，被警方迅速驅散。
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貓頭鷹博士