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斧柯
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2.比喻政權、權柄。清．黃遵憲〈述懷再呈靄人樵野丈〉詩：「豈能無斧柯，皇皇行仁義。」
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點龍睛
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此處所列為「畫龍點睛」之典源，提供參考。 ＃晉．王嘉《拾遺記．卷四．秦始皇》1>始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔，使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之象。刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆、五岳、列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥2>若飛，皆不可點睛。或點之，必飛走也。始皇嗟曰：「刻畫之形，何得飛走？」使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。山澤之人云：「見二白虎，各無一目，相隨而行。毛色相似，異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，各無一目，始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。 〔注解〕
(1) ...
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廣大神通
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此處所列為「神通廣大」之典源，提供參考。 ※《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》於是菴園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花臺，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染病毗耶，金粟上人，見眠方丈。……汝今與吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕，起立花臺，整百寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士...
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燈篙
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一種中元節的習俗。民間以寺廟為中心的公眾普渡，在寺廟前方廣場，豎立一座高達數丈的竹竿，頂端繫有一盞燈籠，稱為「燈篙」。相傳燈籠點亮後，散布各處的孤魂野鬼，即知明日此處有食物可享用，遂紛紛到此大快朵頤一番。
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彆氣
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嘔氣、賭氣。《初刻拍案驚奇》卷二六：「小的妻子向來與小的爭競口舌，彆氣歸家。丈人欺心，藏過了，不肯還了小的。」
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左顧右眄
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以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！ 〔注解〕
(1) 曹植：西元１９２∼２３２，字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，卒諡思，世稱為「陳思王」。著有《曹子建集》十卷。
(2) 吳季重：吳質（？∼西元２３０），字季重，三國魏濟陰人。才學通博，與曹丕交誼獨厚。漢獻帝建安中朝歌長，遷元城令，入魏，拜震威將軍，督河北諸軍事，封列侯。
(3) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。此指吳質。
(4) 鷹揚：特出。比...
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亭亭而立
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老伴
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1.老年人稱自己的丈夫或妻子。《金瓶梅》第六回：「婆子笑道：『老身又沒有老伴兒，那裡得養出來？你年小少壯，正好養哩！』」亦用於指年老夫婦其中的一方。《儒林外史》第九回：「方纔聽見說，你那兩個令郎都娶了媳婦，曾添了幾個孫子了麼？你的老伴也同在這裡？」
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打諢
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1.戲劇表演中以笑話、諧語相戲謔，使劇情生動逗趣。後亦指開玩笑。《西遊記》第二六回：「且不說八戒打諢亂纏。卻表行者縱祥雲離了蓬萊，又早到方丈仙山。」
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繼父
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1.前夫的子女稱母親改嫁的丈夫。如：「對她而言，繼父的養育之恩遠甚於生父的生育之恩。」也稱為「後父」、「後爹」。
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貓頭鷹博士