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報賽
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古時農人於收成後，舉辦謝神祭典，以答謝神的保祐。宋．朱熹《詩集傳．卷一九．周頌．豐年》：「此秋冬報賽田事之樂歌。」
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鄰國之壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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百鎰之金
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鎰，古時計算重量的單位，大約等於二十兩或二十四兩。「百鎰之金」形容非常貴重。《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范睢》：「夫虞卿躡屩檐簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「休說那模樣兒，只那一對小腳兒，價值百鎰之金。」
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小婦人
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1.古時婦女自稱之辭。戲曲小說中常用。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「今早張千進城，兩個乘早將屍首埋藏停當，卻來回復我小婦人。望青天爺爺明鑑！」
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河西走廊
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地名。為一東南斜向西北的天然走廊，即古時的絲道。位在甘肅省西北，祁連山的北邊，合黎山與龍首山的南方。因位於黃河西邊，故稱為「河西走廊」。區內靠河水、雪水灌溉的綠州是人口集中地。也是現今通往新疆、中亞、歐洲的要道。
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褕衣
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1.古時王后、諸侯夫人所穿畫有雉羽為飾的衣服。唐．裴守真〈奉和太子納妃太平公主出降〉詩三首之一：「綵纓紛碧坐，繢羽泛褕衣。」
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儓
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2.古時對農夫輕視的稱呼。漢．揚雄《方言》卷三：「儓，農夫之醜稱也。南楚凡罵庸賤謂之『田儓』。」
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連篇累帙
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人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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舍本理末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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進賢冠
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古時儒者所戴的黑布冠。見《續漢書志．第二九．輿服志上》。
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貓頭鷹博士