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七情     
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2.中醫上指喜、怒、、思、悲、恐、驚等七種精神狀態,為內傷病因。
豪俠好義     
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豪放勇敢,喜歡行俠仗義。《後漢書.卷二四.馬援傳》:「杜季良豪俠好義,人之,樂人之樂,清濁無所失。」
逆耳之言     
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此處所列為「忠言逆耳」之典故說明,提供參考。戰國七雄中的韓國,因為飽受強鄰秦國的威脅,加上國君無能,人心渙散,以致內外患交迫,隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一,曾在荀子門下受業學習,希望能用一己之才,為國效力,挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王,卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心,寫成《韓非子》一書。在《韓非子.外儲說左上》中提到︰有用的藥,吃起來雖然覺得很苦,但是聰明的人卻會勉強自己喝下它,因為知道吃下之後能夠治好自己的病;忠直的話語,聽起來讓人很難受,但是英明的君主卻會聽從,因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出,用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳,而...
患得失     
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此處所列為「患得患失」之典故說明,提供參考。孔子是春秋時代的思想家、教育家,他曾說:「人格低下的人是不能侍奉君王的,因為他們只注重名利,沒得到前害怕得不到,得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話,為了繼續保有它,他們就什麼事都做得出來。」這就是說,如果君主身邊的人品德不好的話,他們為了保有既得利益,就會無所不用其極,影響朝政,蒙蔽視聽,進而使國家人民受到危害,所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也,患得之;既得之,患失之。」說明小人對名利得失的慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出,形容人的得失心很重。
王藍     
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37年)天津淪陷前夕,王家的祖業被炸成一片瓦礫堆,逃亡的路上看見日本兵猙獰的面孔,未滿十七歲的他激起民的情懷,便投身幫助救國運動,加入「三民主義青年團」,從事地下抗日活動。他為了籌備戰事經費,故意與日人交遊,不知情的父親卻發出脫離關係的啟示,最後真相大白之後,父親也給予他資助,在一年多的戰爭生涯,帶給他許多生活體驗與創作題材。在太行山的舊國行動告一段落之後,他和多數的學生都到重慶完成未竟的學業,此時十九歲,王藍的處女作小說「一顆永恆的星」,獲...
趙普     
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(981年)九月,升為司徒、梁國公,二次入相。後又迫害秦王趙廷美,秦王府幕僚、小吏6人被斬,秦王最後心死。盧多遜全家被流放崖州(今海南崖縣西北)。太平興國八年(983年)十月,再次免相。 第三次拜相雍熙三年(986年)春,宋太宗伐遼,久未班師,趙普上《諫雍熙北伐》疏力諫收兵息戰。端拱元年(988年)二月,封為太保兼侍中,第三次出任宰相,以呂蒙正副之,“國朝以來三入相者,唯趙普與蒙正焉。”趙普一上任立即處死鄭州團練使侯莫陳利用。淳化元年(990年)請求致仕,遂以宰相兼任西京洛陽留守、河南尹。淳化三年(992年)春,以“老...
末路窮途     
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獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處,以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及懼。 「末路」則見於《漢書.卷五一.賈鄒枚路傳.鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉,鄒陽,齊人,漢初時事吳王濞。吳王有意造反,鄒陽上書勸諫,他先引秦朝覆滅之事為鑑,然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時,雖然統有天下,但是到了「晚節末路」,各路豪傑起義,咸陽危殆,最後滅亡,主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期,引申比喻沒落衰亡,窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」,用來形容無路可走,處於十分窮困的境況。
變起蕭牆     
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。如今你們兩人輔佐季氏,不能德化他國的人民,邦國分裂瓦解,無法保全,反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的患,不是遠在顓臾,而是近在朝中啊!」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻禍亂發生於內部。
反躬自責     
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回過頭來責備自己。《元史.卷二九.泰定帝本紀一》:「陛下以天下為心,反躬自責。」《清史稿.卷二一.穆宗本紀》:「反躬自責,保全名節,副皇考委任之意。」也作「反躬自問」。
分離焦慮疾患     
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離開家或主要依附對象時,或只要是預期即將要分離,就會又重複出現且過度的痛苦感受。2. 持續且過度的擔自己會失去主要依附對象,或是擔心他們可能會發生意外、受傷害。3. 持續而過度的擔不幸事件會使自己與主要依附對象分離(像是綁架事件、車禍事件、走失等)。4. 只因害怕分離而持續排斥、拒絕上學或其他地方。5. 持續而過度害怕或排斥:一個人或無主要依附對象陪伴留在家中,或於在無熟識成人陪伴的其他場合中。6. 持續排斥或拒絕:沒有主要依附對象在旁作陪而上...
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