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望夫石
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位於湖北省武昌縣北山上，狀如人立的大石。相傳是古代一位貞婦送夫從役，站在山頭上遠望丈夫回來，日久所化成的石頭。見南朝宋．劉義慶《幽明錄》。後表示對丈夫思念深切或堅貞的妻子。元．關漢卿《救風塵》第一折：「有朝一日，准備著搭救你塊望夫石。」明．謝讜《四喜記》第三二齣：「仰望惟君子，無邪不害思，甘為望夫石，何日是歸期？」
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恭送
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恭敬的送行。《文明小史》第二二回：「且說撫院回轅，依舊是魏總辦率領學生站班恭送。」
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擊倒
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2.拳擊比賽中，若被對方擊倒在地，超過十秒未能站起，或被打倒在地達三次者，均被判為「擊倒」。
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奪人
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2.光彩耀眼，引人注意。《紅樓夢》第二三回：「賈政一舉目，見寶玉站在眼前，神彩飄逸，秀色奪人。」
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劉獻廷
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的好生之德廣被人間。而人生於氣運流行中，當人與氣運搏鬥，個人家庭是可以棄而不顧的，因為王道重人情，是站在天下人的立場而言。另外讀書方面，獻廷涉略的書籍很廣，除了經、史、子、集外，還讀了佛經與道藏，其中佛經裡，最看重盛行明朝中葉的等韻學。學道方面，獻廷則欣賞性命雙修的道家北宗。 評價獻廷在學術上富有創意的成就，全祖望曾有如下中肯評語：「此固非一人所能為，但發其凡而分觀其成，良亦古今有之奇也。」這看似簡單，卻不易實行，因獻廷有「廣心」，固能「容異」，可見其在觀念上有打破學術藩籬的雄心壯志，並因而構成他成就非凡的動力。 資料來...
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言笑不苟
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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沈石溪
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沈石溪（1952年10月－），原名沈一鳴，生於上海。現為中國共產黨黨員，職稱文學創作2級，任中國兒童文學委員會委員、雲南省作家協會副主席，專業作家。1969年初中畢業赴西雙版納插隊落戶插隊，插隊期間學會捉魚、蓋房、犁田、栽秧，積累了豐富的野外生活經驗。他作過水電站民工、山村男教師，在雲南邊疆生活了18年。1975年應徵入伍，擔任過宣傳股長。1984年考入解放軍藝術學院]]文學系。1992年調任成都軍區創作室。80年代開始從事文學創作，他的第一篇動物小說是《象群出沒的山谷》，發表於1980年的《兒童文學》雜誌。現在他已經出...
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道喜
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對喜慶事向人表示祝賀。《紅樓夢》第四五回：「鳳姐兒等忙站起來笑道：『大娘坐。』又都給他道喜。」《文明小史》第五八回：「江甯上元兩縣王、朱兩位大老爺，跟著江甯府鄒大夫都來了，說是要面見老爺道喜呢。」
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暖閣
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2.官署大堂設案之閣。《儒林外史》第四五回：「他而今官大了，是翰林院大學士，又帶著左春坊，每日就要站在朝廷大堂上暖閣子裡議事。」
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原住民族教育法
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有線廣播電視系統經營者提供時段或頻道，播送原住民族節目。中央原住民族主管機關應於電腦網路中設置專屬網站。第一項基金會之組織，另以法律定之。第 30 條中央政府應視需要設置行政法人原住民族文化中心或博物館，必要時，得以既有收藏原住民族文物之博物館辦理改制；其組織，另以法律定之。從事前項事務之相關人員，應熟悉原住民族語言文化，並應優先進用具有原住民身分之相關專業人員。第 31 條各級各類學校及社會教育文化機構應依據原住民族需要，結合公、私立機構及社會團體，提供原住民社會教育及文化活動機會，並加強其家庭教育。 第 六 章 研究...
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貓頭鷹博士