:::
共 1390 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
〔普通中等專業學校學生守則〕（大陸地區）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔普通中等專業學校學生守則〕為大陸地區關於中等專業學校學生行為準則的規定。由教育部於一九八二年二月二十七日以「試行草案」的形式頒發，並於同年三月三日起在各地試行。
該守則共八條，全文如下：「(1)熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導，立志為社會主義事業服務，為人民服務。(2)學習馬列主義、毛澤東思想，逐步樹立無產階級的階級觀點、勞動觀點、群眾觀點、辯證唯物主義觀點。(3)熱愛專業，學好理論知識和技能。(4)堅持體育鍛鍊，講究衛生，積極參加勞動。(5)關心集體，愛護公物，勤儉節約，遵守社會公德。(6)誠實謙虛，尊敬師長，尊重職工，開展批評與自我批評。(7)遵守學校規章制度，遵守國家法... |
|
〔民國名人辭典〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔民國名人辭典〕由Howard L. Boorman編輯，於1967-1979年間陸續出版，共5冊；收錄範圍自1911年10月武昌起義至1949年10月中華人民共和國政府於北京正式成立為止，可視為Arthur W. Hummel編的[Eminent Chinese of the Ch'ing Period (1644-1912)]的補編，同為西方研究中國現代人物及歷史的重要參考資料。
該書收錄1911-1949年共38年間，在中國大陸、臺灣地區及其他各地的中國名人，包括已故及健在者，共約600條款目。其選擇標準分為下列3大類： （一）國內政治：含北洋時期、國民黨... |
|
〔鼓勵遊學章程〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔鼓勵遊學章程〕係為鼓勵學生出國遊學而訂頒。由於晚清新教育之開辦，自始即未脫科舉取士的格局，學子肄業固有此期待，朝廷辦學也以此鼓勵，甚至派赴遊學，情形亦同。朝廷首次選送幼童赴美遊學，即已規定學成者分別賞頂戴官職；以後各文、武學堂生畢業歸國，亦均有職官獎勵。
庚子事變後，遊學成為人才培育之要政，出洋人數激增。光緒二十九年(1903)張之洞奏定章程鼓勵遊學並予約束；此章程主要在針對留日學生而訂。依照辦法，遊學生歸國應依其所學予以考驗，若確與所修文憑相符，即行奏請獎勵，普通中學堂畢業得有優等文憑者，給以拔貢出身，高等各學堂及相等學力之實業學堂畢業得有優等文憑者，給以舉人出身，大學堂... |
|
〔三民主義教育實施原則〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔三民主義教育實施原則〕係於民國二十年(1931)九月中國國民黨第三屆中央執行委員會第一五七次常務會議通過；係依據民國十八年公布的〔中華民國教育宗旨及其實施方針〕與民國二十年國民會議通過的〔教育實施趨向案〕而訂定。其內容分為八章，每章又分目標、課程、訓育、設備等四項。各章的主題分別為：初等教育、中等教育、高等教育、師範教育、社會教育、蒙藏教育、華僑教育及關於留學生之派遣。
〔三民主義教育實施原則〕的主旨，在於以三民主義的精神，融會貫通於全部教育活動之中，以確立三民主義的教育政策，培養國民正確的社會觀與人生觀，由中華民族的自救自衛而至於濟弱扶傾，由新中國的建設而至於大同社會理想... |
|
〔小學讀本〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔小學讀本〕，南宋朱熹編，成書於淳熙十四年(1187)。
朱子教人，師法古意，認為：「古者初年入小學，只是教之以事，如禮樂射御書數及孝悌忠信之事，自十六七入大學，然後教之以理，如致知格物及所以為忠信孝弟者。」因而主張：「小學只是理會那事，大學是窮究那理因甚恁地。」遂綴輯古今各家嘉言誼行，編為〔小學讀本〕，以為小學的教材。 〔小學讀本〕分為內、外兩篇。內篇「立教第一」，採輯〔烈女傳〕〔內則〕等，言教育應自胎教以至長成，「必為師者之所教，而弟子之所以學」；「明倫第二」，為「稽聖經，訂賢傳」，以訓蒙士，分為「明父子之親」，「明君臣之義」，「明夫婦之義」，「明長幼之序」... |
|
〔悟真篇〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔悟真篇〕為道教內丹書。宋張伯端撰。一卷。自序於神宗熙寧八年(1075)。書中繼承〔陰符經〕、〔道德經〕、〔參同契〕的義理，用詩詞形式演說金丹的修煉法，語多幽隱。主內丹 ，排斥外丹 ，謂「人人本有長生藥」，「何須尋草學燒茅」。教人「體煉三黃及四神，若尋眾草更非真。」要識真鉛汞，凡砂及水銀均非真鉛汞；主張「取將坎位心中實，點化離宮腹內明」即將坎中之陽氣以點化離中之陰精，乃運行交會而復還其乾健純陽之體，則人之修煉造化畢。書後附有〔禪宗歌頌〕三十二首及後序，為宋以來道教南宗的重要著述。注釋本甚多，參與〔悟真篇注釋〕、〔悟真外篇〕等。收入於〔道藏〕第一百二十六、一百二十七冊。
|
|
王符與〔潛夫論〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
王符(90~165)字節信，自號潛夫，東漢安定郡臨涇縣（今甘肅鎮原縣附近）人。約生於和帝永元二年，卒於桓帝延熹八年，享年約七十五歲。
王符從小好學、有志氣、有德操，和馬融、竇章、張衡、崔援等相友善。由於庶出，在安定郡輕視庶出的習俗下，王符很受輕視。儘管他才學極高，但是由於性情耿介，不同流俗，因此，始終沒什麼晉升的機會，解官回鄉的度遼將軍皇甫規卻對他特別禮敬。 王符一生懷才不遇，未曾出仕，稟其滿腹的才學、敏銳的觀察力，與一身的風骨，寫成了十卷三十六篇的〔潛夫論〕，將他所深入觀察到的東漢邊民問題、社會不良風氣、選舉不公、考績廢弛、軍事瀆濫、政效不彰等等的政治、軍事、... |
|
〔全國教育計畫〕（法國）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
羅蘭(J.M. Rolland de la Platière, 1734~1793)為法國人，律師出身，但是他卻喜愛從事教育活動的推廣。一七六八年時，羅蘭擔任巴黎議會議長，提出著名的〔全國教育計畫〕。他建議以公共教育制度，來取代當時由法國耶穌會及基督學校兄弟會(The Brothers of the Christian Schools)所設立的教會學校。羅蘭以為教育應該普及於全民，而學校管理權則應由政府設置專門機構負責。羅蘭建議設立師資養成機構，以培育教師；並建議設立一所中央大學，其他各大學則隸屬於其下，以避免大學無人管理。羅蘭為一法國民族主義的教育家，極力主張教育應多關注法國語文及法國歷...
|
|
〔定賢〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔定賢〕是王充〔論衡〕第八十篇的名稱；文中採用設問的方式，提出識別賢人的標準，揭露當時評選和任用人才的問題。因為王充認為漢代選拔任用官吏的標準五花八門，卻只是選出「俗士」，並非「真賢」。〔定賢〕首段說：「世人雖言知賢，此妄言也。知賢何用？知之如何？」其意在問用什麼來識別賢人，怎樣識別賢人。後段文字批駁了十九種識別賢人的觀點；以前七例說明如下：第一，為官居高位身享富貴的人不是賢者，因為當官的因素要看個人的才能，而不是天命。第二，侍奉君王，使其舒心少有過錯的人，不是賢者，因為此等人諂媚逢迎，靠體態優美，受到過多的恩寵。第三，朝廷下詔由官吏選拔舉荐的人才，也不是賢者，因為會籠絡人心，廣泛結交的人...
|
|
〔寒瘦山房鬻存善本書目〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔寒瘦山房鬻存善本書目〕7卷，清末民初鄧邦述撰。民國19年(1930)，長洲吳梅曾記述鄧氏自言曰：「昔借債以買書，今鬻書以償債，事本平常無足為異，獨念三十年讎校考訂之勤，叢殘舊稿，棄之可惜。又鬻而未盡諸書，亦頗有可錄者，當別成一目，彙刊行世，則書雖亡，而題識目錄具在也。」〔寒瘦目〕7卷，吳梅稱之：「古本精鈔，琳琅滿目，取柏梁之餘材，已足庇寒士之大廈。」民國19年鄧氏將之與〔群碧樓善本書錄〕合刊，日後群碧寒瘦藏書隨著主人消殞而散佚，書錄卻及身已定，流傳後世。
〔寒瘦目〕一如〔群碧錄〕，仿天祿琳琅例，區別刊鈔，各分四部，再依版刻時代，卷1：宋本、元本、景宋鈔本、景元鈔本，24種，... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士